تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

التقليد واتباع الخرافة . ( بحث أخلاقي اجتماعي

في القلب بعروض شك أو اضطراب أو اعتراض أو سخط في شئ مما يصيبه مما لا

ترتضيه النفس ، ولا في خلق ولا في عمل ، والدليل على أن المراد به ذلك قوله في ذيل

الآية ( أولئك الذين صدقوا ) فقد أطلق الصدق ولم يقيده بشئ من أعمال القلب

والجوارح فهم مؤمنون حقا صادقون في إيمانهم كما قال تعالى : ( فلا وربك لا يؤمنون

حتى يحكموك في ما شجر بينهم ثم لا يجدوا في أنفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا

تسليما ) النساء - 68 ، وحينئذ ينطبق حالهم على المرتبة الربعة من مراتب الايمان

التي مر بيانها في ذيل قوله تعالى : ( إذ قال له ربه أسلم قال أسلمت ) البقرة - 131 .

ثم ذكر تعالى نبذا من أعمالهم بقوله : وآتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى

والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب وأقام الصلاة وآتى الزكاة ، فذكر

الصلاة - وهي حكم عبادي - وقد قال تعالى : ( إن الصلاة تنهي عن الفحشاء

والمنكر ) العنكبوت - 45 ، وقال : ( وأقم الصلاة لذكرى ) طه - 14 ، وذكر

الزكاة - وهي حكم مالي فيه صلاح المعاش - وذكر قبلهما إيتاء المال وهو بث الخير

ونشر الاحسان غير الواجب لرفع حوائج المحتاجين وإقامة صلبهم .

ثم ذكر سبحانه نبذا من جمل أخلاقهم بقوله : والموفون بعدهم إذا عاهدوا

والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس ، فالعهد هو الالتزام بشئ والعقد له - وقد

أطلقه تعالى - وهو مع ذلك لا يشمل الايمان والالتزام بأحكامه كما توهمه بعضهم -

لمكان قوله إذا عاهدوا ، فان الالتزام بالايمان ولوازمه لا يقبل التقيد بوقت دون وقت

- كما هو ظاهر - ولكنه يشتمل بإطلاقه كل وعد وعده الانسان وكل قول قاله التزاما

كقولنا : لأفعلن كذا ولأتركن ، وكل عقد عقد به في المعاملات والمعاشرات ونحوها ،

والصبر هو الثبات على الشدائد حين تهاجم المصائب أو مقارعة الاقران ، وهذان الخلقان

وإن لم يستوفيا جميع الأخلاق الفاضلة غير أنهما إذا تحققا تحقق ما دونهما ، والوفاء

بالعهد والصبر عند الشدائد خلقان يتعلق أحدهما بالسكون والاخر بالحركة وهو الوفاء

فالاتيان بهذين الوصفين من أوصافهم بمنزلة أن يقال : إنهم إذا قالوا قولا أقدموا عليه

ولم يتجافوا عنه بالزوال .

وأما ما عرفهم به ثانيا بقوله : أولئك الذين صدقوا ، فهو وصف جامع لجمل

فضائل العلم والعمل فان الصدق خلق يصاحب جميع الأخلاق من العفة والشجاعة