تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٤٢

معنى جرى القرآن . ( بحث روائي )

ففي تفسير العياشي عن الفضيل بن يسار قال : سألت أبا جعفر عليه السلام عن هذه

الرواية ، ما في القرآن آية إلا ولها ظهر وبطن وما فيها حرف إلا وله حد ، ولكل

حد مطلع ما يعنى بقوله ظهر وبطن ؟ قال ؟ ظهره تنزيله وبطنه تأويله ، منه

ما مضى ومنه ما لم يكن بعد ، يجري كما يجري الشمس والقمر ، كلما جاء منه شئ

وقع الحديث .

وفي هذا المعنى روايات أخر ، وهذه سليقة أئمه أهل البيت فإنهم عليه السلام

يطبقون الآية من القرآن على ما يقبل ان ينطبق عليه من الموارد وان كان خارجا عن

مورد النزول ، والاعتبار يساعده ، فان القرآن نزل هدى للعالمين يهديهم إلى واجب

الاعتقاد وواجب الخلق وواجب العمل ، وما بينه من المعارف النظرية حقائق لا تختص

بحال دون حال ولا زمان دون زمان ، وما ذكره من فضيلة أو رذيلة أو شرعه من

حكم عملي لا يتقيد بفرد دون فرد ولا عصر دون عصر لعموم التشريع .

وما ورد من شأن النزول ( وهو الامر أو الحادثة التي تعقب نزول آية أو آيات في

شخص أو واقعة ) لا يوجب قصر الحكم على الواقعة لينقضي الحكم بانقضائها ويموت

بموتها لان البيان عام والتعليل مطلق ، فان المدح النازل في حق افراد من المؤمنين أو

الذم النازل في حق آخرين معللا بوجود صفات فيهم ، لا يمكن قصرهما على شخص

مورد النزول مع وجود عين تلك الصفات في قوم آخر بعدهم وهكذا ، والقرآن أيضا

يدل عليه ، قال تعالى : ( يهدي به الله من اتبع رضوانه ) المائدة - 16 - وقال : ( وانه

لكتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ) حم سجده - 42 . وقال

تعالى : ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون ) الحجر - 9 .

والروايات في تطبيق الآيات القرآنية عليهم عليه السلام أو على أعدائهم أعني :

روايات الجري ، كثيرة في الأبواب المختلفة ، وربما تبلغ المئين ، ونحن بعد هذا التنبيه

العام نترك ايراد أكثرها في الأبحاث الروائية لخروجها عن الغرض في الكتاب ، إلا ما

تعلق بها غرض في البحث فليتذكر .