تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٨

معنى جرى القرآن . ( بحث روائي )

أحبه ، ومن أحبه الله كان من الآمنين ، وهذا مقام مكنون لا يمسه إلا المطهرون .

أقول : وقد تبين معنى الروايات مما مر من البيان ، وتوصيفهم عليهم السلام

عبادة الأحرار تارة بالشكر وتارة بالحب ، لكون مرجعهما واحدا ، فان الشكر

وضع الشئ المنعم به في محله ، والعبادة شكرها أن تكون لله الذي يستحقها لذاته ،

فيعبد الله لأنه الله ، اي لأنه مستجمع لجميع صفات الجمال والجلال بذاته ، فهو الجميل

بذاته المحبوب لذاته ، فليس الحب إلا الميل إلى الجمال والانجذاب نحوه ، فقولنا فيه

تعالى هو معبود لأنه هو ، وهو معبود لأنه جميل محبوب ، وهو معبود لأنه منعم

مشكور بالعبادة يرجع جميعها إلى معنى واحد .

وروي بطريق عامي عن الصادق عليه السلام في قوله تعالى : إياك نعبد الآية ، يعني :

لا نريد منك غيرك ولا نعبدك بالعوض والبدل : كما يعبدك الجاهلون بك المغيبون

عنك .

أقول : والرواية تشير إلى ما تقدم ، من استلزام معنى العبادة للحضور

وللاخلاص الذي ينافي قصد البدل .

وفي تحف العقول عن الصادق عليه السلام في حديث : ومن زعم أنه يعبد بالصفة لا

بالادراك فقد أحال على غائب ، ومن زعم أنه يعبد الصفة والموصوف فقد أبطل التوحيد لان

الصفة غير الموصوف ، ومن زعم أنه يضيف الموصوف إلى الصفة فقد صغر بالكبير ، وما قدروا

الله حق قدره . الحديث .

وفي المعاني عن الصادق عليه السلام في معنى قوله تعالى : اهدنا الصراط المستقيم يعني

ارشدنا إلى لزوم الطريق المؤدي إلى محبتك ، والمبلغ إلى جنتك ، والمانع من أن نتبع

أهواءنا فنعطب ، أو ان نأخذ بآرائنا فنهلك .

وفي المعاني أيضا عن علي عليه السلام : في الآية ، يعني ، ادم لنا توفيقك الذي أطعناك

به في ماضي أيامنا ، حتى نطيعك كذلك في مستقبل أعمارنا .

أقول : والروايتان وجهان مختلفان في الجواب عن شهبة لزوم تحصيل الحاصل

من سؤال الهداية للمهدي ، فالرواية الأولى ناظرة إلى اختلاف مراتب الهداية مصداقا

والثانية إلى اتحادها مفهوما .