تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٧١

بحث في الأخلاق . ( بحث أخلاقي )

والاتصاف بها سعادته العلمية ، فيصدر عنه من الافعال ما يجلب الحمد العام والثناء

الجميل من المجتمع الانساني ) يظفر ببحثه أن الأخلاق الانسانية تنتهي إلى قوى عامه

ثلاثة فيه هي الباعثة للنفس على اتخاذ العلوم العملية التي تستند وتنتهي إليها أفعال

النوع وتهيئتها وتعبيتها عنده ، وهي القوى الثلاث : الشهوية والغضبية والنطقية

الفكرية ، فإن جميع الأعمال والافعال الصادرة عن الانسان إما من قبيل الافعال المنسوبة

إلى جلب المنفعة كالأكل والشرب واللبس وغيرها ، وإما من الافعال

المنسوبة إلى دفع المضرة كدفاع الانسان عن نفسه وعرضه وماله ونحو ذلك ، وهذه الأفعال هي

الصادرة عن المبدا الغضبي كما أن القسم السابق عليها صادر عن المبدا الشهوي ، وإما

من الأعمال المنسوبة إلى التصور والتصديق الفكري ، كتأليف القياس وإقامة الحجة

وغير ذلك وهذه الأفعال صادرة عن القوة النطقية الفكرية ، ولما كانت ذات الانسان

كالمؤلفة ، المركبة من هذه القوى الثلاث التي باتحادها وحصول الوحدة التركيبية منها يصدر

أفعال خاصة نوعية ، ويبلغ الانسان سعادته التي من أجلها جعل هذا التركيب ، فمن الواجب لهذا النوع إن لا يدع قوة من هذه القوى الثلاث تسلك مسلك الافراط أو

التفريط ، وتميل عن حاق الوسط إلى طرفي الزيادة والنقيصة ، فإن في ذلك خروج

جزء المركب عن المقدار المأخوذ منه في جعل أصل التركيب وفي ذلك خروج المركب

عن كونه ذاك المركب ولازمه بطلان غاية التركيب التي هي سعادة النوع .

وحد الاعتدال في القوة الشهوية - وهي استعمالها على ما ينبغي كما وكيفا - يسمي عفة ، والجانبان في الافراط والتفريط الشره والخمود ، وحد الاعتدال في القوة

الغضبية هي الشجاعة والجانبان التهور والجبن ، وحد الاعتدال في القوة الفكرية

تسمي حكمة والجانبان الجربزة والبلادة ، وتحصل في النفس من اجتماع هذه الملكات

ملكة رابعة هي كالمزاج من الممتزج ، وهي التي تسمى عدالة ، وهي إعطاء كل ذي حق

من القوي حقة ، ووضعه في موضعه الذي ينبغي له ، والجانبان فيها الظلم والانظلام .

فهذه أصول الأخلاق الفاضلة أعني : العفة والشجاعة والحكمة والعدالة ، ولكل

منها فروغ ناشئة منها راجعة بحسب التحليل إليها ، نسبتها إلى الأصول المذكورة

كنسبة النوع إلى الجنس ، كالجود والسخاء ، والقناعة والشكر ، والصبر والشهامة ،