تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٦١

الأخلاق . ( بحث قرآني )

خلاق الاجتماعية ، أو الفهم العام العادي الذي هو أساس التكاليف العامة الدينية ،

فللعقل أحكام ، وللحب إحكام ، وسيجئ توضيح هذا المعنى في بعض الأبحاث الآتية

إنشاء الله تعالى .

قوله تعالى : أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون الآية .

التدبر في الآية يعطي أن الصلاة غير الرحمة بوجه ، ويشهد به جمع الصلاة وإفراد

الرحمة وقد قال تعالى : ( هو الذي يصلي عليكم وملائكته ليخرجكم من الظلمات إلى

النور وكان بالمؤمنين رحيما ) الأحزاب - 43 ، والآية تفيد كون قوله : ( وكان بالمؤمنين

رحيما ، في موقع العلة لقوله : هو الذي يصلي عليكم ، والمعنى انه انما يصلي عليكم ، وكان

من اللازم المترقب ذلك ، لان عادته جرت على الرحمة بالمؤمنين ، وأنتم مؤمنون فكان

من شأنكم أن يصلي عليكم حتى يرحمكم ، فنسبة الصلاة إلى الرحمة نسبة المقدمة إلى ذيها

وكالنسبة التي بين الالتفات والنظر ، والتي بين الالقاء في النار والاحراق مثلا ، وهذا

يناسب ما قيل في معنى الصلاة : أنها الانعطاف والميل ، فالصلاة من الله سبحانه

انعطاف إلى العبد بالرحمة ومن الملائكة انعطاف إلى الانسان بالتوسط في إيصال الرحمة ،

ومن المؤمنين رجوع ودعاء بالعبودية وهذا لا ينافي كون الصلاة بنفسها رحمة ومن

مصاديقها ، فإن الرحمة في القرآن على ما يعطيه التدبر في مواردها هي العطية المطلقة

الإلهية ، والموهبة العامة الربانية ، كما قال تعالى : ( ورحمتي وسعت كل شئ ) الأعراف

- 156 ، وقال تعالى : ( وربك الغني ذو الرحمة إن يشا يذهبكم ويستخلف من بعدكم

ما يشاء كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ) الانعام - 133 ، فالاذهاب لغناه والاستخلاف

والانشاء لرحمته ، وهما جميعا يستندان إلى رحمته كما يستندان إلى غناه فكل خلق وأمر

رحمة ، كما أن كل خلق وأمر عطية تحتاج إلى غني ، قال تعالى : ( وما كان عطاء ربك

محظورا ) الاسراء - 20 ، وإن عطيته الصلاة فهي أيضا من الرحمة غير أنها رحمة

خاصة ، ومن هنا يمكن أن يوجه جمع الصلاة وإفراد الرحمة في الآية .

قوله تعالى : وأولئك هم المهتدون

كأنه بمنزلة النتيجة لقوله : أولئك عليهم

صلوات من ربهم ورحمة ، ولذلك جدد اهتدائهم جملة ثانية مفصولة عن الأولى ، ولم

يقل : صلوات من ربهم ورحمة وهداية ، ولم يقل : وأولئك هم المهديون بل ذكر

قبولهم للهداية بالتعبير بلفظ الاهتداء الذي هو فرع مترتب على الهداية ، فقد تبين