تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٦

( 6 - 7 ) معنى الصراط والهداية . ( بحث قرآني )

حياة المعرفة في روحه ولم يتمكن نور الهداية الإلهية من قلبه ، وإن كان عاملا بالشريعة

المحمدية صلى الله عليه وآله وسلم التي هي أكمل الشرائع وأوسعها ، فمن الجائز أن يستهدي صاحب المقام

الداني من أهل الشريعة الكاملة ويسأل الله الهداية إلى مقام صاحب المقام العالي من أهل

الشريعة التي هي دونها .

ومن أعجب ما ذكر في هذا المقام ، ما ذكره بعض المحققين من أهل التفسير جوابا

عن هذه الشبهة : ان دين الله واحد وهو الاسلام ، والمعارف الأصلية وهو التوحيد

والنبوة والمعاد وما يتفرع عليها من المعارف الكلية واحد في الشرائع ، وانما مزية هذه

الشريعة على ما سبقها من الشرائع هي ان الاحكام الفرعية فيها أوسع واشمل لجميع

شؤون الحياة ، فهي أكثر عناية بحفظ مصالح العباد ، على أن أساس هذه الشريعة

موضوع على الاستدلال بجميع طرقها من الحكمة والموعظة والجدال الأحسن ، ثم إن

الدين وان كان دينا واحدا والمعارف الكلية في الجميع على السواء غير أنهم سلكوا سبيل

ربهم قبل سلوكنا

وتقدموا في ذلك علينا ، فأمرنا الله النظر فيما كانوا عليه والاعتبار

بما صاروا إليه هذا .

أقول : وهذا الكلام مبنى على أصول في مسلك التفسير مخالفة للأصول التي يجب

أن يبتني مسلك التفسير عليها ، فإنه مبني على أن حقائق المعارف الأصلية واحدة من

حيث الواقع من غير اختلاف في المراتب والدرجات ، وكذا سائر الكمالات الباطنية

المعنوية ، فأفضل الأنبياء المقربين مع أخس المؤمنين من حيث الوجود وكماله الخارجي

التكويني على حد سواء ، وإنما التفاضل بحسب المقامات المجعولة بالجعل التشريعي من

غير أن يتكي على تكوين ، كما أن التفاضل بين الملك والرعية إنما هو بحسب المقام

الجعلي الوضعي من غير تفاوت من حيث الوجود الانساني هذا .

ولهذا الأصل أصل آخر يبنى عليه ، وهو القول بأصالة المادة ونفى الأصالة عما

ورائها والتوقف فيه إلا في الله سبحانه بطريق الاستثناء بالدليل ، وقد وقع في هذه

الورطة من وقع

لاحد أمرين : إما القول بالاكتفاء بالحس اعتمادا على العلوم المادية

وإما إلغاء التدبر في القرآن بالاكتفاء بالتفسير بالفهم العامي .

وللكلام ذيل طويل سنورده في بعض الأبحاث العلمية الآتية إن شاء الله تعالى .