تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٩

الأخلاق . ( بحث قرآني )

وذلك كما أن كل فعل يراد به غير الله سبحانه فالغاية المطلوبة منه إما عزة في

المطلوب يطمع فيها ، أو قوة يخاف منها ويحذر عنها ، لكن الله سبحانه يقول : ( إن

العزة لله جميعا ) يونس - 65 ، ويقول : ( أن القوة لله جميعا ) البقرة - 165 ، والتحقق

بهذا العلم الحق لا يبقى موضوعا لرياء ، ولا سمعة ، ولا خوف من غير الله ، ولا رجاء

لغيره ، ولا ركون إلى غيره ، فهاتان القضيتان إذا صارتا معلومتين للانسان تغسلان كل

ذميمة وصفا أو فعلا عن الانسان وتحليان نفسه بحلية ما يقابلها من الصفات الكريمة

الإلهية من التقوى بالله ، والتعزز بالله وغيرهما من مناعة وكبرياء واستغناء وهيبة إلهية

ربانية .

وأيضا قد تكرر في كلامه تعالى : أن الملك لله ، وأن له ملك السماوات والأرض

وأن له ما في السماوات والأرض وقد مر بيانه مرارا ، وحقيقة هذا الملك كما هو ظاهر

لا تبقى لشئ من الموجودات استقلالا دونه ، واستغناء عنه بوجه من الوجوه ، فلا شئ

إلا وهو سبحانه المالك لذاته ولكل ما لذاته ، وإيمان الانسان بهذا الملك وتحققه به

يوجب سقوط جميع الأشياء ذاتا ووصفا وفعلا عنده عن درجة الاستقلال ، فهذا

الانسان لا يمكنه أن يريد غير وجهه تعالى ، ولا أن يخضع لشئ ، أو يخاف أو يرجو

شيئا ، أو يلتذ أو يبتهج بشئ ، أو يركن إلى شئ أو يتوكل على شئ أو يسلم لشئ

أو يفوض إلى شئ ، غير وجهه تعالى ، وبالجملة لا يريد ولا يطلب شيئا الا وجهه الحق

الباقي بعد فناء كل شئ ، ولا يعرض إعراضا ولا يهرب إلا عن الباطل الذي هو غيره

الذي لا يرى لوجوده وقعا ولا يعبأ به قبال الحق الذي هو وجود باريه جل شأنه .

وكذلك قوله تعالى : الله لا إله إلا هو له الأسماء الحسنى ) طه - 8 ، وقوله :

( ذلكم الله ربكم لا إله إلا هو خالق كل شئ ) الانعام - 102 ، وقوله : ( الذي

أحسن كل شئ خلقه ) السجدة - 7 ، وقوله : ( وعنت الوجوه للحي القيوم ) طه - 111 ،

وقوله : ( كل له قانتون ) البقرة - 116 ، وقوله : ( وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه )

الاسراء - 23 ، وقوله : ( أو لم يكف بربك أنه على كل شئ شهيد ) فصلت - 53 ، وقوله :

( إلا إنه بكل شئ محيط ) فصلت - 54 ، وقوله : ( وان إلى ربك المنتهى ) النجم - 42 .

ومن هذا الباب الآيات التي نحن فيها وهي قوله تعالى : ( وبشر الصابرين الذين إذا

أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون ) إلى آخرها فإن هذه الآيات وأمثالها