تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٥٣

تجرد النفس . ( بحث قرآني )

القصوى من كمالهم ، واشتد بأسهم وطابت نفسهم ، وهو الايمان بأن القتيل منهم غير

ميت ولا فقيد ، وأن سعيهم بالمال والنفس غير ضائع ولا باطل ، فإن قتلوا عدوهم

فهم على الحياة ، وقد أبادوا عدوهم وما كان يريده من حكومة الجور والباطل

عليهم - وإن قتلهم عدوهم فهم على الحياة - ولم يتحكم الجور والباطل عليهم ، فلهم

إحدى الحسنيين على أي حال .

وعامة الشدائد التي يأتي بها هو الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس فذكرها

الله تعالى ، وأما الثمرات فالظاهر أنها الأولاد فإن تأثير الحرب في قلة النسل بموت

الرجال والشبان أظهر من تأثيره في نقص ثمرات الأشجار ، وربما قيل : إن المراد

ثمرات النخيل ، وهي التمر والمراد بالأموال غيرها وهي الدواب من الإبل والغنم .

قوله تعالى : وبشر الصابرين الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا إليه

راجعون ، أعاد ذكر الصابرين ليبشرهم أولا ، ويبين كيفية الصبر بتعليم ما هو الصبر

الجميل ثانيا ، ويظهر به حق الامر الذي يقضي بوجوب الصبر وهو ملكه تعالى

للانسان - ثالثا ، ويبين جزائه العام - وهو الصلاة والرحمة والاهتداء - رابعا ،

فأمر تعالى نبيه أولا بتبشيرهم ، ولم يذكر متعلق البشارة لتفخيم امره فإنها

من الله سبحانه فلا تكون الا خيرا وجميلا ، وقد ضمنها رب العزة ، ثم بين ان الصابرين

هم الذين يقولون : كذا وكذا عند إصابة المصيبة وهي الواقعة التي تصيب الانسان ،

ولا يستعمل لفظ المصيبة الا في النازلة المكروهة ، ومن المعلوم ان ليس المراد بالقول

مجرد التلفظ بالجملة من غير حضور معناها بالبال ، ولا مجرد الاخطار من غير تحقق

بحقيقة معناها ، وهي أن الانسان مملوك لله بحقيقة الملك ، وان مرجعه إلى الله سبحانه

وبه يتحقق أحسن الصبر الذي

يقطع منابت الجزع والأسف ، ويغسل رين الغفلة .

بيانه أن وجود الانسان وجميع ما يتبع وجودة ، من قواه وأفعاله قائم الذات

بالله الذي هو فاطره وموجده فهو قائم به مفتقر ومستند إليه في جميع

أحواله من

حدوث وبقاء غير مستقل دونه ، فلربه التصرف فيه كيف شاء وليس للانسان من