تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٤٣

( 151 ) معنى الذكر . ( بحث قرآني )

( بيان )

خمس آيات متحدة السياق ، متسقة الجمل ، ملتئمة المعاني ، يسوق أولها إلى

آخرها ويرجع آخرها إلى أولها ، وهذا يكشف عن كونها نازلة دفعة غير متفرقة

وسياقها ينادي بأنها نزلت قبيل الامر بالقتال وتشريع حكم الجهاد ، ففيه ذكر من بلا

سيقبل على المؤمنين ، ومصيبة ستصيبهم ، ولا كل بلاء ومصيب ، بل البلاء

العمومي الذي ليس بعادي الوقوع مستمر الحدوث ، فإن نوع الانسان كسائر الأنواع

الموجودة في هذه النشأة الطبيعية لا يخلو في أفراده من حوادث ، جزئية يختل بها نظام

الفرد في حياته الشخصية : من موت ومرض وخوف وجوع وغم وحرمان ، سنة الله

التي جرت في عباده وخلقه ، فالدار دار التزاحم ، والنشأة نشأة التبدل والتحول ،

ولن تجد لسنة الله تحويلا ولن تجد لسنة الله تبديلا .

والبلاء الفردي وإن كان شاقا على الشخص المبتلى بذلك ، مكروها ، لكن ليس

مهولا مهيبا تلك المهابة التي تترائى بها البلايا والمحن العامة ، فإن الفرد يستمد في قوة

تعقله وعزمه وثبات نفسه من قوى سائر الافراد ، وأما البلايا العامة الشاملة فإنها تسلب

الشعور العمومي وجملة الرأي والحزم والتدبير من الهيئة ، المجتمعة ، ويختل به نظام الحياة

منهم ، فيتضاعف الخوف وتتراكم الوحشة ويضطرب عندها العقل والشعور وتبطل

العزيمة والثبات ، فالبلاء العام والمحنة الشاملة أشق وأمر ، وهو الذي تلوح له الآيات .

ولا كل بلاء عام كالوباء والقحط بل بلاء عام قربتهم منها أنفسهم ، فإنهم أخذوا

دين التوحيد ، وأجابوا دعوة الحق ، وتخالفهم فيه الدنيا وخاصة قومهم ، وما لهؤلاء

هم إلا إطفاء نور الله ، واستيصال كلمة العدل ، وإبطال دعوة الحق ، ولا وسيلة تحسم

مادة النزاع وتقطع الخلاف غير القتال ، فسائر الوسائل كإقامة الحجة وبث الفتنة ،

وإلقاء الوسوسة والريبة وغيرها صارت بعد عقيمة غير منتجة ، فالحجة مع النبي

والوسوسة والفتنة والدسيسة ما كانت تؤثر أثرا تطمئن إليه أعداء الدين فلم يكن عندهم

وسيلة إلا القتال والاستعانة به على سد سبيل الحق ، وإطفاء نور الدين اللامع المشرق .

هذا من جانب الكفر ، والامر من جانب الدين أوضح ، فلم يكن إلى نشر كلمة التوحيد ،