تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٤٠

( 151 ) معنى الذكر . ( بحث قرآني )

ذكرا ) البقرة - 200 ، فالشدة إنما يتصف به المعنى دون اللفظ ، وقال تعالى ( واذكر

ربك إذا نسيت وقل عسى أن يهدين ربي لأقرب من هذا رشدا ) الكهف - 24 ،

وذيل هذه الآية تدل على الامر برجاء ما هو أعلى منزلة مما هو فيه ، فيؤل المعنى إلى أنك

إذا تنزلت من مرتبة من ذكره إلى مرتبة هي دونها ، وهو النسيان ، فاذكر ربك

وارج بذلك ما هو أقرب طريقا وأعلى منزلة ، فينتج أن الذكر القلبي ذو مراتب في

نفسه ، وبذلك يتبين صحة قول القائل : أن الذكر حضور المعنى عند النفس ، فان

الحضور ذو مراتب .

ولو كان لقوله تعالى ، فاذكروني - وهو فعل متعلق بياء المتكلم حقيقة من دون

تجوز أفاد ذلك ، أن للانسان سنخا آخر من العلم غير هذا العلم المعهود عندنا الذي هو

حصول صورة المعلوم ومفهومه عند العالم ، إذ كلما فرض من هذا القبيل فهو تحديد

وتوصيف للمعلوم من العالم ، وقد تقدست ساحته سبحانه عن توصيف الواصفين ، قال

تعالى ( سبحان الله عما يصفون إلا عباد الله المخلصين ) الصافات - 160 ، وقال :

( ولا يحيطون به علما ) طه - 110 ، وسيجئ بعض ما يتعلق بالمقام في الكلام على

الآيتين إنشاء الله .

( بحث روائي )

تكاثرت الاخبار في فضل الذكر من طرق العامة والخاصة ، فقد روي : بطرق

مختلفة أن ذكر الله حسن على كل حال .

وفي عدة الداعي قال : وروي : أن رسول الله قد خرج على أصحابه ، فقال : ارتعوا في رياض الجنة ، قالوا : يا رسول الله وما رياض الجنة ؟ قال : مجالس الذكر

اغدوا وروحوا واذكروا ، ومن كان يحب أن يعلم منزلته عند الله فلينظر كيف منزلة

الله عنده ، فإن الله تعالى ينزل العبد حيث أنزل العبد الله من نفسه ، واعلموا : أن خير

أعمالكم عند مليككم وأزكاها وأرفعها في درجاتكم ، وخير ما طلعت عليه الشمس

ذكر الله تعالى ، فإنه تعالى أخبر عن نفسه فقال : أنا جليس من ذكرني ، وقال تعالى :

فاذكروني أذكركم بنعمتي ، اذكروني بالطاعة والعبادة أذكركم بالنعم والاحسان

والراحة والرضوان .