تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٣٨

أيضا في معنى القبلة وفوائد ها . ( بحث اجتماعي )

التعظيم ، والطواف يراد به تفدية النفس ، والقيام يراد به التكبير ، والوضوء والغسل

يراد بهما الطهارة للحضور ونحو ذلك . ولا شك أن التوجه إلى المعبود ، واستقباله من

العبد في عبوديته روح عبادته ، التي لولاها لم يكن لها حياة ولا كينونة ، وإلى تمثيله

تحتاج العبادة في كمالها وثباتها واستقرار تحققها .

وقد كان الوثنيون ، وعبدة الكواكب وسائر الأجسام من الانسان وغيره

ستقبلون معبوداتهم وآلهتهم ، ويتوجهون إليهم بالأبدان في أمكنة متقاربة .

لكن دين الأنبياء ونخص بالذكر من بينها دين الاسلام الذي يصدقها جميعا وضع

الكعبة قبلة ، وأمر باستقبالها في الصلاة ، التي لا يعذر فيها مسلم ، أينما كان من أقطار

الأرض وآفاقها ، ونهي عن استقبالها واستدبارها في حالات وندب إلى ذلك في أخرى

فاحتفظ على قلب الانسان بالتوجه إلى بيت الله ، وأن لا ينسى ربه في خلوته وجلوته ،

وقيامه وقعوده ، ومنامه ويقظته ، ونسكه وعبادته حتى في أخس حالاته وأرداها

فهذا بالنظر إلى الفرد .

وأما بالنظر إلى الاجتماع ، فالامر أعجب والأثر أجلى وأوقع فقد جمع الناس على

اختلاف أزمنتهم وأمكنتهم على التوجه إلى نقطة واحدة ، يمثل بذلك وحدتهم

الفكرية وارتباط جامعتهم ، والتيام قلوبهم ، وهذا ألطف روح يمكن أن تنفذ في

جميع شؤون الافراد في حيويتها المادية والمعنوية تعطي من الاجتماع أرقاه ، ومن الوحدة

أوفاها وأقواها ، خص الله تعالى بها عباده المسلمين ، وحفظ به وحدة دينهم ، وشوكة

جمعهم ، حتى بعد أن تحزبوا أحزابا ، وافترقوا مذاهب وطرائق قددا ، لا يجتمع

منهم اثنان على رأي ، نشكر الله تعالى على آلائه .