تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٣١

أيضا فيه ( بحث روائي )

أيضا فيه ( بحث روائي )

( بحث روائي )

في المجمع عن القمي في تفسيره في قوله تعالى سيقول السفهاء الآية ، عن الصادق

عليه السلام قال تحولت القبلة إلى الكعبة ، بعد ما صلى النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمكة ثلث عشرة

سنة إلى بيت المقدس ، وبعد مهاجرته إلى المدينة صلى إلى بيت المقدس سبعة أشهر ، قال ثم وجهه الله إلى مكة ، وذلك أن اليهود كانوا يعيرون على رسول الله يقولون

أنت تابع لنا تصلي إلى قبلتنا ، فاغتم رسول الله من ذلك غما شديدا ، وخرج في جوف

الليل ينظر إلى آفاق السماء ، ينتظر من الله في ذلك أمرا ، فلما أصبح وحضر وقت

صلاة الظهر كان في مسجد بنى سالم ، وقد صلى من الظهر ركعتين فنزل جبرئيل فأخذ

بعضديه وحوله إلى الكعبة وأنزل عليه : ( قد نرى تقلب وجهك في السماء ، فلنولينك

قبلة ترضيها فول وجهك شطر المسجد الحرام ) فكان قد صلى ركعتين إلى

بيت المقدس

وركعتين إلى الكعبة ، فقالت اليهود والسفهاء ما وليهم عن قبلتهم التي كانوا عليها ؟ أقول : والروايات الواردة من طرق العامة والخاصة كثيرة مودعة في جوامع

الحديث قريبة المضامين ، وقد اختلف في تاريخ الواقعة ، وأكثرها - وهو الأصح - أنها

كانت في رجب السنة الثانية من الهجرة الشهر السابع عشر منها وسيجئ بعض ما

يتعلق بالمقام في بحث على حده إنشاء الله .

وعن طرق أهل السنة والجماعة في شهادة هذه الأمة على الناس ، وشهادة النبي عليهم

أن الأمم يوم القيمة يجحدون تبليغ الأنبياء فيطالب الله الأنبياء بالبينة على أنهم قد بلغوا

- وهو أعلم - فيؤتي بأمة محمد ، فيشهدون ، فتقول الأمم من أين عرفتم ؟ فيقولون

عرفنا ذلك بإخبار الله تعالى في كتابه الناطق على لسان نبيه الصادق ، فيؤتى بمحمد ، ويسئل عن حال أمته ، فيزكيهم ويشهد بعدالتهم ، وذلك قوله تعالى فكيف إذا

جئنا من كل أمة بشهيد .

أقول : ما يشتمل عليه هذا الخبر - وهو مؤيد بأخبار أخر نقلها السيوطي في

الدر المنثور وغيره - من تزكية رسول الله لامته ، وتعديله إياهم ، لعله يراد به تعديله

لبعضهم دون جميعهم ، وإلا فهو مدفوع بالضرورة الثابتة من الكتاب والسنة ، وكيف