تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٧

( 142 - 151 ) تشريع القبلة ومعنى شهادة الأمة على الناس والرسول على الأمة . ( بحث قرآني )

وما أوحي إليه من أمر القبلة ، أجنبي عن موضوع الكتاب الذي أوتيه أهل الكتاب ،

فالمعنى ان أهل الكتاب يعرفون رسول الله بما عندهم من بشارات الكتب كما يعرفون

أبنائهم ، وان فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون .

وعلي هذا ففي الكلام التفات من الحضور إلى الغيبة في قوله يعرفونه ، فقد أخذ

رسول الله غائبا ، ووجه الخطاب إلى المؤمنين بعد ما كان صلى الله عليه وآله وسلم حاضرا ، والخطاب

معه ، وذلك لتوضيح : ان امره صلى الله عليه وآله وسلم واضح ظاهر عند أهل الكتاب ، ومثل هذا

النظم كمثل كلام من يكلم جماعة لكنه يخص واحدا منهم بالمخاطبة إظهارا لفضله ،

فيخاطبه ويسمع غيره ، فإذا بلغ إلى ما يخص شخص المخاطب من الفضل والكرامة ،

عدل عن خطابه إلى مخاطبة الجماعة ، ثم بعد الفراغ عن بيان فضله عدل ثانيا إلى ما

كان فيه أولا من توجيه الخطاب إليه وبهذا يظهر نكتة الالتفات .

قوله تعالى : الحق من ربك فلا تكونن من الممترين ، تأكيد للبيان السابق

وتشديد في النهى عن الامتراء ، وهو الشك والارتياب ، وظاهر الخطاب لرسول الله

صلى الله عليه وآله وسلم ومعناه للأمة .

قوله تعالى : ولكل وجهة هو موليها فاستبقوا الخيرات ، الوجهة ما يتوجه

إليه كالقبلة ، وهذا رجوع إلى تلخيص البيان السابق ، وتبديل له من بيان آخر يهدي

الناس إلى ترك تعقيب أمر القبلة ، والاكثار من الكلام فيه ، والمعنى ان كل قوم فلهم

قبلة مشرعة على حسب ما يقتضيه مصالحهم وليس حكما تكوينيا ذاتيا لا يقبل التغيير

والتحويل ، فلا يهم لكم البحث والمشاجرة فيه ، فاتركوا ذلك واستبقوا الخيرات

وسارعوا إليها بالاستباق ، فان الله سيجمعكم إلى يوم لا ريب فيه ، وأينما تكونوا

يأت بكم الله جميعا ان الله على كل شئ قدير .

واعلم أن الآية كما انها قابلة الانطباق على أمر القبلة لوقوعها بين آياتها كذلك تقبل

الانطباق على أمر التكوين ، وفيها إشارة إلى القدر والقضاء ، وجعل الاحكام

والآداب لتحقيقها وسيجئ تمام بيانه فيما يخص به من المقام إنشاء الله .