تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٦

( 142 - 151 ) تشريع القبلة ومعنى شهادة الأمة على الناس والرسول على الأمة . ( بحث قرآني )

المسجد - والمسلمون معه - فاختص الامر به ، أولا في شخص صلاته ثم عقب الحكم

العام الشامل له ولغيره ، ولجميع الأوقات والأمكنة .

قوله تعالى : وان الذين أوتوا الكتاب ليعلمون انه الحق من ربهم ، وذلك

لاشتمال كتابهم على صدق نبوة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، أو كون قبلة هذا النبي

الصادق هو شطر المسجد الحرام ، وأيا ما كان فقوله : أوتوا الكتاب ، يدل على اشتمال

كتابهم على حقية هذا التشريع ، اما مطابقة أو تضمنا ، وما الله بغافل عما يعملون من

كتمان الحق ، واحتكار ما عندهم من العلم .

قوله تعالى : ولئن أتيت الذين أوتوا الكتاب بكل آية ، تقريع لهم بالعناد

واللجاج ، وان ابائهم عن القبول ليس لخفاء الحق عليهم ، وعدم تبينه لهم ، فإنهم عالمون

بأنه حق علما لا يخالطه شك ، بل الباعث لهم على بث الاعتراض وإثارة الفتنة عنادهم

في الدين وجحودهم للحق ، فلا ينفعهم حجة ، ولا يقطع إنكارهم آية فلو أتيتهم

بكل آية ما تبعوا قبلتك لعنادهم وجحودهم ، وما أنت بتابع قبلتهم ، لأنك على

بينة من ربك ويمكن أن يكون قوله : وما أنت نهيا في صورة خبر ، وما بعضهم

بتابع قبلة بعض ، وهم اليهود يستقبلون صخرة بيت المقدس أينما كانوا ، والنصارى

يستقبلون المشرق أينما كانوا ، فلا هذا البعض يقبل قبلة ذاك البعض ، ولا ذاك يقبل

قبلة هذا اتباعا للهوى .

قوله تعالى : ولئن اتبعت أهوائهم من بعد ما جائك من العلم ، تهديد للنبي ،

والمعنى متوجه إلى أمته ، وإشارة إلى انهم في هذا التمرد إنما يتبعون أهوائهم وانهم

بذلك ظالمون .

قوله تعالى : الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبنائهم ، الضمير في

قوله يعرفونه ، راجع إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم دون الكتاب ، والدليل عليه تشبيه هذه

المعرفة بمعرفة الأبناء ، فان ذلك إنما يحسن في الانسان ، ولا يقال في الكتاب ، ان

فلانا يعرفه أو يعلمه ، كما يعرف ابنه ، على أن سياق الكلام - وهو في رسول الله ،