تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٢٣

( 142 - 151 ) تشريع القبلة ومعنى شهادة الأمة على الناس والرسول على الأمة . ( بحث قرآني )

حيث قال ( ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك ويعلمهم الكتاب والحكمة ويزكيهم )

البقرة - 129 ، فتكونون أمة مسلمة أودع الرسول في قلوبكم علم الكتاب والحكمة ،

ومزكين بتزكيته ، والتزكية التطهير من قذرات القلوب ، وتخليصها للعبودية ، وهو

معنى الاسلام كما مر بيانه ، فتكونون مسلمين خالصين في عبوديتكم ، وللرسول في

ذلك القدم الأول والهداية والتربية ، فله التقدم على الجميع ، ولكم التوسط باللحوق

به ، والناس في جانب وفي أول الآية وآخرها قرائن تدل على المعنى الذي استفدناه

منها غير خفية على المتدبر فيها نبينها في محله انشاء الله .

فقد تبين بما قدمناه : أولا ، أن كون الأمة وسطا مستتبع للغايتين جميعا ،

وأن قوله تعالى : لتكونوا شهداء على الناس ، ويكون الرسول عليكم شهيدا الآية

جميعا لازم كونهم وسطا .

وثانيا : أن كون الأمة وسطا إنما هو بتخللها بين الرسول وبين الناس ، لا بتخللها

بين طرفي الافراط والتفريط ، وجانبي تقوية الروح وتقوية الجسم في الناس .

وثالثا : أن الآية بحسب المعنى مرتبطة بآيات دعوة إبراهيم عليه السلام وان الشهادة

من شؤون الأمة المسلمة .

واعلم : أن الشهادة على الأعمال على ما يفيده كلامه تعالى لا يختص بالشهداء

من الناس ، بل كل ما له تعلق ما بالعمل كالملائكة والزمان والمكان والدين والكتاب

والجوارح والحواس والقلب فله فيه شهادة .

ويستفاد منها أن الذي يحضر منها يوم القيامة هو الذي في هذه النشأة

الدنيوية وأن لها نحوا من الحياة الشاعرة بها ، تتحمل بها خصوصيات الأعمال ،

وترتسم هي فيها ، وليس من اللازم أن تكون الحياة التي في كل شئ ، سنخا واحدا

كحيوة جنس الحيوان ، ذات خواص وآثار كخواصها وآثارها ، حتى تدفعه الضرورة

فلا دليل على انحصار أنحاء الحياة في نحو واحد ، هذا إجمال القول في هذا المقام

وأما تفصيل القول في كل واحد واحد منها فموكول إلى محله اللائق به .

قوله تعالى : وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن