تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٢١

( 142 - 151 ) تشريع القبلة ومعنى شهادة الأمة على الناس والرسول على الأمة . ( بحث قرآني )

القلوب ، وعليه يدور حساب رب العالمين يوم تبلى السرائر كما قال تعالى ( ولكن

يؤاخذكم بما كسبت قلوبكم ) البقرة - 225 - فهي مما ليس في وسع الانسان إحصائها

والإحاطة بها وتشخيصها من الحاضرين فضلا عن الغائبين إلا رجل يتولى الله أمره

ويكشف ذلك له بيده ، ويمكن أن يستفاد ذلك من قوله تعالى ( ولا يملك الذين يدعون

من دونه الشفاعة إلا من شهد بالحق وهم يعلمون : ) الزخرف - 86 ، فإن عيسى داخل في

المستثنى في هذه الآية قطعا - وقد شهد الله تعالى في حقه بأنه من الشهداء - كما مر في

الآيتين السابقتين ، فهو شهيد بالحق وعالم بالحقيقة .

والحاصل أن هذه الشهادة ليست هي كون الأمة على دين جامع للكمال الجسماني

والروحاني فإن ذلك على أنه ليس معنى الشهادة خلاف ظاهر الآيات الشريفة .

بل هي تحمل حقائق أعمال الناس في الدنيا من سعادة أو شقاء ، ورد وقبول ،

وانقياد وتمرد ، وأداء ذلك في الآخرة يوم يستشهد الله من كل شئ ، حتى من أعضاء

الانسان ، يوم يقول الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا .

ومن المعلوم أن هذه الكرامة ليست تنالها جميع الأمة ، إذ ليست إلا كرامة خاصة

للأولياء الطاهرين منهم ، وأما من دونهم من المتوسطين في السعادة ، والعدول من أهل

الايمان فليس لهم ذلك ، فضلا عن الاجلاف الجافية ، والفراعنة ، الطاغية من

الأمة ، وستعرف في قوله تعالى ( ومن يطع الله والرسول فاؤلئك مع الذين أنعم الله

عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن أولئك رفيقا ) النساء - 69 ،

ان أقل ما يتصف به الشهداء - وهم شهداء الأعمال - أنهم تحت ولاية الله ونعمته

وأصحاب الصراط المستقيم ، وقد مر إجمالا في قوله تعالى ( صراط الذين أنعمت

عليهم ) فاتحة الكتاب - 7 .

فالمراد بكون الأمة شهيدة أن هذه الشهادة فيهم ، كما أن المراد بكون بني

إسرائيل فضلوا على العالمين ، أن هذه الفضيلة فيهم من غير أن يتصف به كل

واحد منهم ، بل نسب وصف البعض إلى الكل لكون البعض فيه ومنه ، فكون

الأمة شهيدة هو أن فيهم من يشهد على الناس ويشهد الرسول عليهم .