تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٣٠٥

( 130 - 134 ) معنى الاسلام - مراتب الاسلام والايمان . ( بحث قرآني )

العبد - ثم تأملت أنه تعالى قصر الاجر والشكر على ما بحذاء العمل والسعي قضيت بأن

الصلاح الذاتي كرامة ليست بحذاء العمل والإرادة وربما تبين به معنى قوله تعالى : ( لهم ما

يشاؤن فيها ) وهو ما بالعمل - وقوله : ( ولدينا مزيد ) - وهو أمر غير ما بالعمل على

ما سيجئ بيانه إنشاء الله في تفسير قوله تعالى : ( لهم ما يشاؤن فيها ) ق - 35 .

ثم إنك إذا تأملت حال إبراهيم ومكانته في أنه كان نبيا مرسلا وأحد اولي العزم من

الأنبياء ، وأنه إمام ، وأنه مقتدى عدة ممن بعده من الأنبياء والمرسلين وأنه من الصالحين

بنص قوله تعالى : ( وكلا جعلنا صالحين ) الأنبياء - 72 ، الظاهر في الصلاح المعجل على أن

من هو دونه في الفضل من الأنبياء أكرم بهذا الصلاح المعجل وهو ( ع ) مع ذلك كله يسأل

اللحوق بالصالحين الظاهر في أن هناك قوما من الصالحين سبقوه وهو يسال اللحوق بهم

فيما سبقوه إليه ، وأجيب بذلك في الآخرة كما يحكيه الله تعالى في ثلاثة مواضع من كلامه حيث

قال تعالى : ( ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ) البقرة - 130 ، وقال

تعالى : وآتيناه أجره في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين ) العنكبوت - 27 ، وقال

تعالى : ( وآتيناه في الدنيا حسنة وأنه في الآخرة لمن الصالحين ) النحل - 122 ، فإذا تأملت

ذلك حق التأمل قضيت بأن الصلاح ذو مراتب بعضها فوق بعض ولم تستبعد لو قرع

سمعك أن إبراهيم ( ع ) سأل اللحوق بمحمد ( ص ) وآله الطاهرين ( ع ) فأجيب إلى ذلك

في الآخرة لا في الدنيا فإنه ( ع ) يسأل اللحوق بالصالحين ومحمد ( ص ) يدعيه لنفسه . قال

تعالى : ( قل إن ولي الله الذي نزل الكتاب بالحق وهو يتولى الصالحين ) الأعراف - 196

فإن ظاهر الآية أن رسول الله ( ص ) يدعي لنفسه الولاية فالظاهر منه أن رسول الله ( ص ) هو

المتحقق بالصلاح الذي يدعيه بموجب الآية لنفسه وإبراهيم كان يسأل الله اللحوق بعده من

الصالحين يسبقونه في الصلاح فهو هو .

قوله تعالى : ووصى بها إبراهيم بنيه ، إي وصى بالملة .

قوله تعالى : فلا تموتن ، النهي عن الموت وهو أمر غير اختياري للانسان ،

والتكليف إنما يتعلق بأمر اختياري انما هو لرجوعه إلى أمر يتعلق بالاختيار ، والتقدير

احذروا أن يغتالكم الموت في غير حال الاسلام ، أي داوموا وألزموا الاسلام لئلا يقع