تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢٨٤

( 125 - 129 ) قصة بناء إبراهيم ( عليه السلام ) للكعبة وما يتعلق بها من دعائه للنبي وأمته ومعنى ذلك . ( بحث قرآني )

على أن هنا نظرا أدق من ذلك ، وهو ان الذي ينسب إلى الانسان ويعد

اختياريا له ، هو الافعال ، وأما الصفات والملكات الحاصلة من تكرر صدورها

فليست اختيارية بحسب الحقيقة ، فمن الجائز أو الواجب ان ينسب إليه تعالى ،

وخاصة إذا كانت من الحسنات والخيرات التي نسبتها إليه تعالى ، أولى من نسبتها إلى

الانسان ، وعلى ذلك جرى ديدن القرآن ، كما في قوله تعالى : ( رب اجعلني مقيم

الصلاة ومن ذريتي ) إبراهيم - 40 ، وقوله تعالى : ( وألحقني بالصالحين ) الشعراء

- 83 ، وقوله تعالى : ( رب أوزعني أن أشكر نعمتك التي أنعمت علي ، وعلى والدي

وأن أعمل صالحا ترضيه ) النمل - 19 ، وقوله تعالى : ( ربنا واجعلنا مسلمين لك )

الآية ، فقد ظهر ان المراد بالاسلام غير المعنى الذي يشير إليه قوله تعالى : ( قالت

الاعراب آمنا قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا ولما يدخل الايمان في قلوبكم ) الحجرات

- 14 ، بل معنى أرقي وأعلى منه سيجئ بيانه .

قوله تعالى : وأرنا مناسكنا وتب علينا . انك أنت التواب الرحيم ، يدل على ما مر

من معنى الاسلام أيضا ، فأن المناسك جمع منسك بمعنى العبادة ، كما في قوله تعالى :

( ولكل أمة جعلنا منسكا ) الحج - 34 ، أو بمعنى المتعبد ، أعني الفعل المأتي به

عبادة وإضافة المصدر يفيد التحقق ، فالمراد بمناسكنا هي الافعال العبادية الصادرة

منهما والأعمال التي يعملانها دون الافعال ، والأعمال التي يراد صدورها منهما ، فليس

قوله : أرنا بمعنى علمنا أو وفقنا ، بل التسديد بإرائة حقيقة الفعل الصادر منهما ، كما

أشرنا إليه في قوله تعالى : ( وأوحينا إليهم فعل الخيرات ، وإقام الصلاة وإيتاء

الزكاة ) الأنبياء - 73 ، وسنبينه في محله : ان هذا الوحي تسديد في الفعل ، لا تعليم

للتكليف المطلوب ، وكأنه إليه الإشارة بقوله تعالى : ( واذكر عبادنا إبراهيم ،

وإسحق ، ويعقوب ، أولي الأيدي والابصار . انا أخلصناهم بخالصة ذكرى

الدار ) ص - 46 .

فقد تبين ان المراد بالاسلام والبصيرة في العبادة ، غير المعنى الشائع المتعارف ،

وكذلك المراد بقوله تعالى : وتب علينا ، لان إبراهيم وإسماعيل كانا نبيين معصومين

بعصمة الله تعالى ، لا يصدر عنهما ذنب حتى يصح توبتهما منه ، كتوبتنا من المعاصي