تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٩

( 116 - 134 ) الإمامة وإثبات أمهات مسائلها . ( بحث قرآني )

النبي صلى الله عليه وآله وسلم في الآية عن قول الله لإبراهيم : من سجد لصنم دوني لا أجعله إماما . قال

( ع ) وانتهت الدعوة إلى والى أخي علي ، لم يسجد أحدنا لصنم قط .

وفي الدر المنثور : أخرج وكيع وابن مردويه عن علي بن أبي طالب عليه السلام

عن النبي في قوله : ( لا ينال عهدي الظالمين ) قال : لا طاعة الا في المعروف .

وفي الدر المنثور أيضا : أخرج عبد بن حميد عن عمران بن حصين سمعت النبي يقول :

لا طاعة لمخلوق في معصية الله .

أقول : معانيها ظاهرة مما مر .

وفي تفسير العياشي ، بأسانيد عن صفوان الجمال قال : كنا بمكة فجرى الحديث

في قول الله : ( وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن ) قال : فأتمهن بمحمد وعلي والأئمة

من ولد علي في قول الله : ( ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) .

أقول : والرواية مبنية على كون المراد بالكلمة الإمامة كما فسرت بها في قوله

تعالى : ( فإنه سيهدين فجعلها كلمة باقية في عقبه الآية ) فيكون معنى الآية : ( وإذ

ابتلى إبراهيم ربه بكلمات ، هن إمامته ، وامامة اسحق وذريته ، وأتمهن بإمامة محمد ،

والأئمة من أهل بيته من ولد إسماعيل ثم بين الامر بقوله : قال إني جاعلك للناس إماما

إلى آخر الآية .

وإذ جعلنا البيت مثابة للناس وأمنا واتخذوا من مقام

إبراهيم مصلى وعهدنا إلى إبراهيم وإسماعيل أن طهرا بيتي

للطائفين والعاكفين والركع السجود - 125 . وإذ قال إبراهيم

رب اجعل هذا بلدا آمنا وارزق أهله من الثمرات من آمن