تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٧

( 116 - 134 ) الإمامة وإثبات أمهات مسائلها . ( بحث قرآني )

قوله : إن الله اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه نبيا ، يستفاد ذلك من قوله

تعالى : ( ولقد آتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين - إلى قوله - من الشاهدين )

الأنبياء - 56 ، وهو اتخاذ بالعبودية في أول أمر إبراهيم .

واعلم أن اتخاذه تعالى أحدا من الناس عبدا غير كونه في نفسه عبدا ، فإن

العبدية من لوازم الايجاد والخلقة ، لا ينفك عن مخلوق ذي فهم وشعور ، ولا يقبل

الجعل والاتخاذ وهو كون الانسان مثلا مملوك الوجود لربه ، مخلوقا مصنوعا له ، سواء

جرى في حياته على ما يستدعيه مملوكيته الذاتية ، واستسلم لربوبية ربه العزيز ، أو لم

يجر على ذلك ، قال تعالى : ( إن كل من في السماوات والأرض إلا آتي الرحمن عبدا )

مريم - 94 ، وإن كان إذا لم يجر على رسوم العبودية وسنن الرقية استكبارا في الأرض

وعتوا كان من الحري أن لا يسمى عبدا بالنظر إلى الغايات ، فإن العبد هو الذي أسلم

وجه لربه ، وأعطاه تدبير نفسه ، فينبغي أن لا يسمى بالعبد إلا من كان عبدا في نفسه

وعبدا في عمله ، فهو العبد حقيقة ، قال تعالى : ( وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض

هونا ) الفرقان - 63 . وعلي هذا فاتخاذه تعالى إنسانا عبدا - وهو قبول كونه

عبدا والاقبال عليه بالربوبية - هو الولاية وهو تولي أمره كما يتولى الرب أمر عبده ،

والعبودية مفتاح للولاية ، كما يدل عليه قوله تعالى : ( قل إن وليي الله الذي نزل

الكتاب بالحق ، وهو يتولى الصالحين ) الأعراف - 196 ، أي اللائقين للولاية ، فإنه

تعالى سمى النبي في آيات من كتابه بالعبد ، قال تعالى : ( الذي أنزل على عبده

الكتاب ) الكهف - 1 ، وقال تعالى : ( ينزل على عبده آيات بينات ) الحديد - 9 ، وقال

تعالى : ( قام عبد الله يدعوه ) الجن - 19 ، فقد ظهر أن الاتخاذ للعبودية هو الولاية .

وقوله عليه السلام : وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، الفرق بين

النبي الرسول على ما يظهر من الروايات المروية عن أئمة أهل البيت : أن النبي هو

الذي يرى في المنام ما يوحي به إليه ، والرسول هو الذي يشاهد الملك فيكلمه ، والذي

يظهر من قصص إبراهيم هو هذا الترتيب ، قال تعالى : ( واذكر في الكتاب إبراهيم

انه كان صديقا نبيا ، إذ قال لأبيه يا أبت لم تعبد ما لا يسمع ، ولا يبصر ، ولا يغني

عنك شيئا ) مريم - 42 ، فظاهر الآية أنه عليه السلام كان صديقا نبيا حين يخاطب أباه

بذلك ، فيكون هذا تصديقا لما أخبر به إبراهيم عليه السلام في أول وروده على قومه : ( انني