تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢٧٦

( 116 - 134 ) الإمامة وإثبات أمهات مسائلها . ( بحث قرآني )

عليه قوله تعالى : ( وإذ قال إبراهيم لأبيه وقومه إنني برآء مما تعبدون إلا الذي فطرني

فإنه سيهدين . وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ) الزخرف - 28 ، فأعلم

قومه ببرائته في الحال وأخبرهم بهدايته في المستقبل ، وهي الهداية بأمر الله حقا ، لا

الهداية التي يعطيها النظر والاعتبار ، فإنها كانت حاصلة مدلولا عليها بقوله : إنني برآء

مما تعبدون إلا الذي فطرني ، ثم أخبر الله : أنه جعل هذه الهداية كلمة باقية في عقب

إبراهيم ، وهذا أحد الموارد التي أطلق القرآن الكلمة فيها على الأمر الخارجي دون

القول ، كقوله تعالى : ( وألزمهم كلمة التقوى وكانوا أحق بها ) الفتح - 26 .

وقد تبين بما ذكر : أن الإمامة في ولد إبراهيم بعده ، وفي قوله تعالى : ( قال

ومن ذريتي . قال لا ينال عهدي الظالمين ) إشارة إلى ذلك ، فإن إبراهيم عليه السلام إنما

كان سئل الإمامة لبعض ذريته لا لجميعهم ، فأجيب : بنفيها عن الظالمين من ولده ،

وليس جميع ولده ظالمين بالضرورة حتى يكون نفيها عن الظالمين نفيا لها عن الجميع ،

ففيه إجابة لما سئله مع بيان أنها عهد ، وعهده تعالى لا ينال الظالمين .

قوله تعالى : لا ينال عهدي الظالمين ، في التعبير إشارة إلى غاية بعد الظالمين

عن ساحة العهد الإلهي ، فهي من الاستعارة بالكناية .

( بحث روائي )

في الكافي عن الصادق عليه السلام : إن الله عز وجل اتخذ إبراهيم عبدا قبل أن يتخذه

نبيا ، وإن الله اتخذه نبيا قبل أن يتخذه رسولا ، وإن الله اتخذه رسولا قبل أن يتخذه

خليلا ، وأن الله اتخذه خليلا قبل أن يتخذه

إماما ، فلما جمع له الأشياء قال : ( إني

جاعلك للناس إماما ) قال عليه السلام : فمن عظمها في عين إبراهيم قال : ومن ذريتي قال

لا ينال عهدي الظالمين قال : لا يكون السفيه إمام التقي .

أقول : وروي هذا المعنى أيضا عنه بطريق آخر وعن الباقر عليه السلام بطريق

آخر ، ورواه المفيد عن الصادق عليه السلام .