تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢٦٨

( 116 - 134 ) الإمامة وإثبات أمهات مسائلها . ( بحث قرآني )

قوله تعالى : إني جاعلك للناس إماما ، قول من يعتقد لنفسه ذرية ، وكيف

يسع من له أدنى دربة بأدب الكلام وخاصة مثل إبراهيم الخليل في خطاب يخاطب به

ربه الجليل أن يتفوه بما لا علم له به ؟ ولو كان ذلك لكان من الواجب أن

يقول : ومن ذريتي إن رزقتني ذرية أو ما يؤدى هذا المعنى فالقصة واقعة كما

ذكرنا في أواخر عهد إبراهيم بعد البشارة .

على أن قوله تعالى : وإذ ابتلى إبراهيم ربه بكلمات فأتمهن قال : إني

جاعلك للناس إماما ، يدل على أن هذه الإمامة الموهوبة إنما كانت بعد ابتلائه

بما ابتلاه الله به من الامتحانات وليست هذه الا أنواع البلاء التي ابتلى عليه السلام بها

في حياته ، وقد نص القرآن على أن من أوضحها بلاء قضية ذبح إسماعيل قال تعالى : ( قال يا بني اني أرى في المنام أني أذبحك ، إلى أن قال : ان هذا لهو

البلاء المبين ) الصافات - 106 .

والقضية انما وقعت في كبر إبراهيم ، كما حكى الله تعالى عنه من قوله : (

الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل ، واسحق ، ان ربي لسميع الدعاء ) إبراهيم - 41 .

ولنرجع إلى ألفاظ الآية فقوله : وإذ ابتلى إبراهيم ربه ، الابتلاء والبلاء

بمعنى واحد تقول : ابتليته وبلوته بكذا أي امتحنته واختبرته ، إذا قدمت

إليه أمرا أو أوقعته في حدث فاختبرته بذلك واستظهرت ما عنده من

الصفات النفسانية الكامنة عنده كالإطاعة والشجاعة والسخاء والعفة والعلم

والوفاء أو مقابلاتها ، ولذلك لا يكون الابتلاء إلا بعمل فإن الفعل هو الذي

يظهر به الصفات الكامنة من الانسان دون القول الذي يحتمل الصدق والكذب قال تعالى : ( إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة ) ن - 17 ، وقال تعالى : ( ان الله

مبتليكم بنهر ) البقرة - 249 .

فتعلق الابتلاء ، في الآية بالكلمات ان كان المراد بها الأقوال إنما هو من

جهة تعلقها با لعمل وحكايتها عن العهود والأوامر المتعلقة بالفعل كقوله تعالى

( وقولوا للناس حسنا ) البقرة - 83 ، أي عاشروهم معاشرة جميلة وقوله :