تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢٣٣

( 102 - 103 ) فيما نسب من السحر إلى سليمان وهاروت وماروت . ( بحث قرآني )

واتقوا لمثوبة من عند الله خير لو كانوا يعلمون - 103 .

( بيان )

قوله تعالى : واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك ، الخ ، قد اختلف المفسرون في

تفسير الآية اختلافا عجيبا لا يكاد يوجد نظيره في آية من آيات القرآن المجيد ، فاختلفوا في

مرجع ضمير قوله : اتبعوا ، أهم اليهود الذين كانوا في عهد سليمان ، أو الذين في عهد رسول

الله صلى الله وعليه وآله وسلم أو الجميع ؟ واختلفوا في قوله : تتلوا ، هل هو بمعنى تتبع الشياطين وتعمل

به أو بمعنى تقرأ ، أو بمعنى تكذب ؟ واختلفوا في قوله : الشياطين ، فقيل

هم شياطين الجن وقيل شياطين الانس وقيل هما معا ، واختلفوا في قوله : على ملك

سليمان ، فقيل معناه في ملك سليمان ، وقيل معناه في عهد ملك سليمان ، وقيل معناه على

ملك سليمان بحفظ ظاهر الاستعلاء في معنى على ، وقيل معناه على عهد ملك سليمان ،

واختلفوا في قوله : ولكن الشياطين كفروا ، فقيل إنهم كفروا بما استخرجوه من

السحر إلى الناس وقيل إنهم كفروا بما نسبوه إلى سليمان من السحر ، وقيل إنهم سحروا

فعبر عن السحر بالكفر ، واختلفوا في قوله : يعلمون الناس السحر ، فقيل إنهم ألقوا

السحر إليهم فتعلموه ، وقيل إنهم دلوا الناس على استخراج السحر وكان مدفونا تحت

كرسي سليمان فاستخرجوه وتعلموه ، واختلفوا في قوله : وما أنزل على الملكين فقيل ما

موصولة والعطف على قوله : ما تتلوا ، وقيل ما موصولة والعطف على قوله : السحر

أي يعلمونهم ما أنزل على الملكين ، وقيل ما نافية والواو استينافية أي ولم ينزل على

الملكين سحر كما يدعيه اليهود ، واختلفوا في معنى الانزال فقيل إنزال من السماء وقيل

بل من نجود الأرض وأعاليها ، واختلفوا في قوله : الملكين ، فقيل كانا من ملائكة

السماء ، وقيل بل كانا إنسانين ملكين بكسر اللام إن قرأناه ، بكسر اللام كما قرئ

كذلك في الشواذ ، أو ملكين بفتح اللام أي صالحين ، أو متظاهرين بالصلاح . أن

قرأناه على ما قرأ به المشهور ، واختلفوا في قوله : ببابل ، فقيل هي بابل العراق

وقيل بابل دماوند ، وقيل ، من نصيبين إلى رأس العين ، واختلفوا في قوله : وما

يعلمان ، فقيل علم بمعناه الظاهر ، وقيل علم بمعنى اعلم ، واختلفوا في قوله : فلا

تكفر ، فقيل ، لا تكفر بالعمل بالسحر ، وقيل لا تكفر بتعلمه ، وقيل بهما معا ،