تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢١٥

معنى التقليد . ( بحث علمي أخلاقي )

فلقولنا : انه موجود ثابت عالم قادر حي معان لا نفهمها ولا نعقلها ، فاللازم إرجاع

معانيها إلى النفي ، فالمعنى مثلا أنه ليس بمعدوم ، ولا زائل ، ولا جاهل ، ولا عاجز

ولا ميت فاعتبروا يا أولي الابصار فهذا بالاستلزام زعم منهم بأنهم يؤمنون بما لا

يدرون ، ويعبدون ما لا يفهمون ، ويدعون إلى ما لا يعقلون ، ولا يعقله أحد من

الناس ، وقد كفتهم الدعوة الدينية مؤنة هذه الأباطيل بالحق فحكم على العامة أن

يحفظوا حقيقة القول ولب الحقيقة بين التشبيه والتنزيه فيقولوا : ان الله سبحانه شئ

لا كالأشياء وأن له علما لا كعلومنا ، وقدرة لا كقدرتنا وحياة لا كحياتنا ، مريد

لا بهمامة ، متكلم لا بشق فم ، وعلى الخاصة أن يتدبروا في آياته ويتفقهوا في دينه فقد

قال الله سبحانه : ( هل يستوى الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولوا

الألباب ) الزمر - 9 ، والخاصة كما لا يساوون العامة في درجات المعرفة ، كذلك لا

يساوونهم في التكاليف المتوجهة إليهم ، فهذا هو التعليم الديني النازل في حقهم لو أنهم

كانوا يأخذون به .

قوله تعالى : ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب الا أماني ، الأمي من لا يقرأ

ولا يكتب منسوب إلى الام لان عطوفة الام وشفقتها كانت تمنعها أن ترسل ولدها

إلى المعلم وتسلمه إلى تربيته ، فكان يكتفي بتربية الام ، والأماني جمع أمنية ، وهي

الأكاذيب ، فمحصل المعنى انهم بين من يقرأ الكتاب ويكتبه فيحرفه وبين من لا

يقرأ ولا يكتب ولا يعلم من الكتاب الا أكاذيب المحرفين .

قوله تعالى : فويل للذين يكتبون ، الويل هو الهلكة والعذاب الشديد والحزن

والخزي والهوان وكل ما يحذره الانسان أشد الحذر والاشتراء هو الابتياع .

قوله تعالى : فويل لهم مما كسبت أيديهم وويل لهم الخ ، الضمائر إما راجعة

إلى بني إسرائيل أو لخصوص المحرفين منهم ولكل وجه وعلى الأول يثبت الويل

للأميين منهم أيضا .

قوله تعالى : بلى من كسب سيئة وأحاطت به خطيئته الخ ، الخطيئة هي الحالة

الحاصلة للنفس من كسب السيئة ، ولذلك أتي بإحاطة الخطيئة بعد ذكر كسب