تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ٢٠٩

معنى التقليد . ( بحث علمي أخلاقي )

معنى التقليد . ( بحث علمي أخلاقي )

الانسانية في أول حدوثها على السذاجة يمكن أن تتنوع بصورة خاصة تخصصها بعد

الابهام وتقيدها بعد الاطلاق والقبول فالممسوخ من الانسان إنسان ممسوخ لا أنه ممسوخ

فاقد للانسانية هذا ، ونحن نقرا في المنشورات اليومية من أخبار المجامع العلمية

بأوربا وأمريكا ما يؤخذ جواز الحياة بعد الموت ، وتبدل صورة الانسان بصورة

المسخ ، وإن لم نتكل في هذه المباحث على أمثال هذه الأخبار ، لكن من الواجب على

الباحثين من المحصلين أن لا ينسوا اليوم ما يتلونه بالأمس .

فإن قلت : فعلى هذا فلا مانع من القول بالتناسخ .

قلت : كلا فإن لتناسخ وهو تعلق النفس المستكملة بنوع كمالها بعد مفارقتها

البدن ببدن آخر محال ، فإن هذا البدن إن كان ذا نفس استلزم التناسخ تعلق نفسين

ببدن واحد ، وهو وحدة الكثير ، وكثرة الواحد ، وإن لم تكن ذا نفس استلزم

رجوع ما بالفعل إلى القوة ، كرجوع الشيخ إلى الصبا ، وكذلك يستحيل تعلق نفس

إنساني مستكملة مفارقة ببدن نباتي أو حيواني بما مر من البيان .

( بحث علمي وأخلاقي )

أكثر الا مم الماضية قصة في القرآن أمة بني إسرائيل ، وأكثر الأنبياء ذكرا فيه

موسى بن عمران عليه السلام ، فقد ذكر اسمه في القرآن ، في مائة وستة وثلاثين موضعا ضعف

ما ذكر إبراهيم عليه السلام الذي هو أكثر الأنبياء ذكرا بعد موسى ، فقد ذكر في تسعة

وستين موضعا على ما قيل فيهما ، والوجه الظاهر فيه أن الاسلام هو الدين الحنيف

المبني على التوحيد الذي أسس أساسه إبراهيم عليه السلام وأتمه الله سبحانه وأكمله لنبيه محمد

صلى الله عليه وآله وسلم قال تعالى : ( ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل ) الحج - 78 ، وبنو

إسرائيل أكثر الأمم لجاجا وخصاما ، وأبعدهم من الانقياد للحق ، كما أنه كان كفار

العرب الذين ابتلى بهم رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم على هذه الصفة ، فقد آل الامر إلى أن نزل

فيهم : ( إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون ) البقرة - 6 .