تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٧٤

بحث آخر فيها . ( بحث روائي )

بحث آخر فيها . ( بحث روائي )

أهل الجنة في الجنة وأهل النار في النار وتعلق الشفاعة بجمع من المجرمين بإخراجهم

من النار ، وذلك لمكان قوله : ( في جنات ، الدال على الاستقرار وقوله : ما سلككم

فإن السلوك هو الادخال لكن لا كل إدخال بل إدخال على سبيل النضد والجمع والنظم

ففيه معنى الاستقرار وكذا قوله : فما تنفعهم ، فإن ما لنفي الحال ، فافهم ذلك .

واما نشأة البرزخ وما يدل على حضور النبي عليه السلام والأئمة عليهم السلام عند

الموت وعند مسائلة القبر وإعانتهم إياه علي الشدائد كما سيأتي في قوله تعالى : ( وإن

من أهل الكتاب إلا ليؤمنن به ) النساء - 158 ، فليس من الشفاعة عند الله في شئ

وإنما هو من سبيل التصرفات والحكومة الموهوبة لهم بإذن الله سبحانه ، قال تعالى :

( وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا أصحاب الجنة أن سلام عليكم لم

يدخلوها وهم يطمعون ) إلى أن قال : ( ونادى أصحاب الأعراف رجالا يعرفونهم بسيماهم

قالوا ما أغني عنكم جمعكم وما كنتم تستكبرون ، أهؤلاء الذين أقسمتم لا ينالهم

الله برحمة ادخلوا الجنة لا خوف عليكم ولا أنتم تحزنون ) الأعراف - 46 ، 48 ،

49 ، ومن هذا القبيل من وجه قوله تعالى : ( يوم ندعوا كل أناس بإمامهم فمن أوتي

كتابه بيمينه ) أسرى - 71 ، فوساطة الامام في الدعوة ، وإيتاء الكتاب من قبيل

الحكومة الموهوبة فافهم .

فتحصل أن المتحصل من أمر الشفاعة وقوعها في آخر موقف من مواقف يوم

القيامة باستيهاب المغفرة بالمنع عن دخول النار ، أو إخراج بعض من كان داخلا فيها ،

باتساع الرحمة أو ظهور الكرامة .

( بحث روائي )

في أمالي الصدوق : عن الحسين بن خالد عن الرضا عن آبائه عن أمير المؤمنين

عليه السلام قال : قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : من لم يؤمن بحوضي فلا أورده الله حوضي ومن لم

يؤمن بشفاعتي فلا أناله الله شفاعتي ثم قال صلى الله عليه وآله وسلم : إنما شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي ،

فأما المحسنون منهم فما عليهم من سبيل ، قال الحسين بن خالد : فقلت للرضا عليه السلام

يا بن رسول الله فما معنى قول الله عز وجل : ( ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ) قال عليه