تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

1 - ما هي الشفاعة ؟ ( بحث قرآني )

فإنا لا نستشفع فيما يتضمنه الأسباب الطبيعية والحوادث الكونية من الخير والشر

والنفع والضر ، كالجوع ، والعطش ، والحر ، والبرد ، والصحة ، والمرض ، بل نتسبب

فيها بالأسباب الطبيعية ، ونتوسل إليها بوسائلها المناسبة لها كالأكل ، والشرب ، واللبس

والاكتنان والمداواة ، وانما نستشفع في الخيرات والشرور والمنافع والمضار التي

تستدعيها أو تستتبعها أوضاع القوانين الاحكام التي وضعتها واعتبرتها وقررتها واجرتها

حكومة الاجتماع بنحو الخصوص أو العموم ، ففي دائرة المولوية والعبودية وعند

كل حاكم ومحكوم ، وأحكام من الأمر والنهي إذا عمل بها وامتثلها المكلف بها استتبع

ذلك تبعة الثواب من مدح أو نفع ، من جاه أو مال ، وإذا خالفها وتمرد منها استتبع

ذلك تبعة العقاب من ذم أو ضرر مادي ، أو معنوي ، فإذا أمر المولى أو نهي عبده ،

أو كل من هو تحت سيادته وحكومته بأمر أو نهى مثلا فامتثله كان له بذلك أجر

كريم ، وإن خالف كان له عقاب أو عذاب فهناك نوعان من الوضع والاعتبار ، وضع الحكم ووضع تبعة الحكم ، يتعين به تبعة الموافقة والمخالفة .

وعلى هذا الأصل تدور جميع الحكومات العامة بين الملل والخاصة بين كل

إنسان ومن دونه .

فإذا أراد الانسان أن ينال كمالا وخيرا ماديا أو معنويا وليس عنده ما يستوجب

ذلك بحسب ما يعينه الاجتماع ، ويعرف به لياقته ، أو أراد ان يدفع عن نفسه شرا

متوجها إليه من عقاب المخالفة وليس عنده ما يدفعه ، أعني الامتثال والخروج عن

عهدة التكليف ، وبعبارة واضحة إذا أراد نيل ثواب من غير تهيئة أسبابه ، أو

التخلص من عقاب من غير إتيان التكليف المتوجة إليه فذلك مورد الشفاعة ، وعنده

تؤثر لكن لا مطلقا فإن من لا لياقة له بالنسبة إلي التلبس بكمال ، أو لا رابطة له

تربطها إلى المشفوع عنده أصلا ، كالعامي الأمي الذي يريد تقلد مقام علمي ، أو

الجاحد الطاغي الذي لا يخضع لسيده أصلا لا تنفع عنده الشفاعة ، فإنما الشفاعة

متممة للسبب لا مستقلة في التأثير .

ثم إن تأثير الشفيع عند الحاكم المشفوع عنده لا يكون تأثيرا

جزافيا من غير

سبب يوجب ذلك بل لا بد أن يوسط أمرا يؤثر في الحاكم ، ويوجب نيل الثواب ،