تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

أيضا فيه . ( بحث روائي )

السماوات والأرض ، ووسائط فيوضاته تعالى لما دونها ، لا يتم كمال لمستكمل الا ببركاتها

وقد ورد في بعض الأخبار أنه رأى أشباح أهل البيت وأنوارهم حين علم الأسماء ، وورد

أنه رآها حين اخرج الله ذريته من ظهره ، وورد أيضا انه رآها وهو في الجنة فراجع

والله الهادي . وقد أبهم الله أمر هذه الكلمات في قوله : فتلقى آدم من ربه كلمات

الآية حيث نكرها ، وورد في القرآن : إطلاق الكلمة على الموجود العيني صريحا في

قوله : ( بكلمة منه اسمه المسيح عيسى بن مريم ) آل عمران - 40 .

وأما ما ذكره بعض المفسرين : ان الكلمات التي حكاها الله عنهما في سورة

الأعراف بقوله : ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين )

الآية ، ففيه : أن التوبة كما يدل عليه الآيات في هذه السورة أعني سورة البقرة وقعت بعد

الهبوط إلى الأرض ، قال تعالى : ( وقلنا اهبطوا بعضكم لبعض عدو ) إلى أن قال :

( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ) الآيات وهذه الكلمات تكلم بها آدم وزوجته

قبل الهبوط وهما في الجنة كما في سورة الأعراف ، قال تعالى : ( فناداهما ربهما ألم أنهكما

عن تلكما الشجرة ) إلى أن قال : ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا ) إلى أن قال : ( قال اهبطوا بعضكم لبعض عدو ) الآيات ، بل الظاهر أن قولهما : ربنا ظلمنا أنفسنا ،

تذلل منهما وخضوع قبال ندائه تعالى وإيذان بأن الامر إلى الله سبحانه كيف يشاء

بعد الاعتراف بأن له الربوبية وأنهما ظالمان مشرفان على خطر الخسران .

وفي تفسير القمي عن الصادق عليه السلام قال : ان موسى سأل ربه ان يجمع بينه

وبين آدم ، فجمع فقال له موسى : يا أبت ألم يخلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه

وأسجد لك الملائكة وأمرك أن لا تأكل من الشجرة ؟ فلم عصيته ؟ قال : يا موسى

بكم وجدت خطيئتي قبل خلقي في التورية ؟ قال بثلثين الف سنة ، قال : فقال :

هو ذاك ، قال الصادق عليه السلام فحجج آدم موسى .

أقول : وروى ما يقرب من هذا المعنى العلامة السيوطي في الدر المنثور بعدة

طرق عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .

وفي العلل : عن الباقر عليه السلام : والله لقد خلق الله آدم للدنيا ، وأسكنه الجنة