تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٣٨

أيضا فيه . ( بحث روائي )

أيضا فيه . ( بحث روائي )

وأما الغواية فهو عدم اقتداء الانسان مثلا على حفظ المقصد وتدبير نفسه في

معيشته بحيث يناسب المقصد ويلائمه .

وواضح أنه يختلف باختلاف الموارد من إرشاد ومولوية .

فإن قلت : فما معنى التوبة حينئذ وقولهما : ( وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن

من الخاسرين ؟ ) .

قلت : التوبة كما مر هي الرجوع ، والرجوع يختلف بحسب اختلاف موارده .

فكما يجوز للعبد المتمرد عن أمر سيده وإرادته أن يتوب إليه ، فيرد إليه مقامه

الزائل من القرب عنده كذلك يجوز للمريض الذي نهاه الطبيب نهيا إرشاديا عن أكل

شئ معين من الفواكه والمأكولات ، وانما كان ذلك منه مراعاة لجانب سلامته وعافيته

فلم ينته المريض عن نهيه فاقترفه فتضرر فأشرف على الهلاك .

يجوز ان يتوب إلى الطبيب ليشير إليه بدواء يعيده إلى سابق حاله وعافيته ،

فيذكر له إن ذلك محتاج إلى تحمل التعب والمشقة العناء والرياضة خلال مدة حتى

يعود إلى سلامة المزاج الأولية بل إلى أشرف منها وأحسن ، هذا .

وأما المغفرة والرحمة والخسران فالكلام فيها نظير الكلام في نظائر ها في

اختلافها بحسب اختلاف مواردها ، هذا .

( بحث روائي )

في تفسير القمي عن أبيه رفعه قال : سئل الصادق عليه السلام عن جنة آدم أمن جنان

الدنيا كانت أم من جنان الآخرة ؟ فقال عليه السلام : كانت من جنان الدنيا تطلع فيها

الشمس والقمر ، ولو كانت من جنان الآخرة ما خرج منها أبدا ، قال عليه السلام : فلما

أسكنه الله الجنة وأباحها له الا الشجرة ، لأنه خلق خلقة لا يبقى الا بالامر والنهى

والغذاء واللباس والاكتنان والنكاح ، ولا يدرك ما ينفعه مما يضره الا بالتوفيق ،

فجائه إبليس فقال له : إنكما ان أكلتما من هذه الشجرة التي نهاكما الله عنها صرتما

ملكين ، وبقيتما في الجنة أبدا ، وإن لم تأكلا منها أخرجكما الله من الجنة ، وحلف