تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٣٣

( 35 - 39 ) جنة آدم ( عليه السلام ) . ( بحث قرآني )

منتنة دانية ، ثم إنه لو رجع بعد ذلك إلى ربه لأعاده إلى دار كرامته وسعادته ولو

لم يرجع إليه وأخلد إلى الأرض واتبع هواه فقد بدل نعمه الله كفرا وأحل بنفسه دار

البوار ، جهنم يصليها وبئس القرار .

قوله تعالى : ( فتلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه ) ، التلقي هو التلقن ، وهو

أخذ الكلام مع فهم وفقه وهذا التلقي كان هو الطريق المسهل لآدم عليه السلام توبته .

ومن ذلك يظهر أن التوبة توبتان : توبه من الله تعالى وهي الرجوع إلى العبد

بالرحمة ، وتوبة من العبد وهي الرجوع إلى الله بالاستغفار والانقلاع من المعصية .

وتوبة العبد ، محفوفة بتوبتين : من الله تعالى ، فان العبد لا يستغني عن ربه في حال

من الأحوال ، فرجوعه عن المعصية إليه يحتاج إلى توفيقه تعالى وإعانته ورحمته حتى

يتحقق منه التوبة ، ثم تمس الحاجة إلى قبوله تعالى وعنايته ورحمته ، فتوبة العبد إذا

قبلت كانت بين توبتين من الله كما يدل عليه قوله تعالى : ( ثم تاب عليهم ليتوبوا )

التوبة - 119 .

وقراءة نصب آدم ورفع كلمات تناسب هذه النكتة ، وإن كانت القراءة

الأخرى ( وهي قراءة رفع آدم ونصب كلمات ) لا تنافيه أيضا .

وأما أن هذه الكلمات ما هي ؟ فربما يحتمل انها هي ما يحكيه الله تعالى عنهما

في سورة الأعراف بقوله : ( قالا ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن

من الخاسرين ) الأعراف - 23 ، إلا أن وقوع هذه الكلمات أعني قوله : ( قالا ربنا

ظلمنا الآية ) قبل قوله : ( قلنا إهبطوا ) في سورة الأعراف ووقوع قوله ( فتلقى

آدم ) الآية بعد قوله : ( قلنا اهبطوا ، في هذه السورة لا يساعد عليه .

لكن هيهنا شئ : وهو أنك عرفت في صدر القصة أن الله تعالى حيث قال : ( إني

جاعل في الأرض خليفة ) ، قالت الملائكة : ( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك

الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك الآية ) وهو تعالى لم يرد عليهم دعواهم على

الخليفة الأرضي بما رموه به ولم يجب عنه بشئ إلا أنه علم آدم الأسماء كلها .

ولولا أنه كان فيما صنعه تعالى من تعليم الأسماء ما يسد باب اعتراضهم ذلك لم