تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٣٢

( 35 - 39 ) جنة آدم ( عليه السلام ) . ( بحث قرآني )

حيث ينبئ عن كونهما معه لعنه الله بحيال الشجرة في الجنة ، فقد كان دخل الجنة

وصاحبهما وغرهما بوسوسته ، ولا محذور فيه إذ لم تكن الجنة جنة الخلد حتى لا يدخلها

الشيطان ، والدليل على ذلك خروجهم جميعا من هذه الجنة .

وأما قوله تعالى خطابا لإبليس : ( فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها

فأخرج منها ) الأعراف - 13 ، فيمكن أن يكون المراد به الخروج من الملائكة ، أو

الخروج من السماء من جهة كونها مقام قرب وتشريف .

قوله تعالى : ( وقلنا إهبطوا بعضكم لبعض عدو الآية ) ، ظاهر السياق أنه

خطاب آدم وزوجته وإبليس وقد خص إبليس وحده بالخطاب في سورة الأعراف

حيث قال : ( فأهبط منها فما يكون لك أن تتكبر فيها الآية ) ، فقوله تعالى : إهبطوا كالجمع بين الخطابين وحكاية عن قضاء قضى الله به العداوة بين إبليس لعنه الله

وبين آدم وزوجته وذريتهما ، وكذلك قضى به حياتهم في الأرض وموتهم فيها

وبعثهم منها .

وذرية آدم مع آدم في الحكم كما ربما يستشعر من ظاهر قوله : ( فيها تحيون وفيها

تموتون ومنها تخرجون الآية ) وكما سيأتي في قوله تعالى : ( ولقد خلقناكم ثم صورناكم ثم

قلنا للملائكة اسجدوا لآدم الآية ) ، من سورة الأعراف .

إن إسجاد الملائكة لآدم عليه السلام إنما كان من جهة أنه خليفة أرضي ، فكان المسجود له آدم عليه السلام وحكم السجدة لجميع البشر ، فكان إقامة آدم عليه السلام مقام

المسجود له معنونا بعنوان الأنموذج والنائب .

وبالجملة يشبه أن تكون هذه القصة التي قصها الله تعالى من إسكان آدم وزوجته

الجنة ، ثم إهباطهما لاكل الشجرة كالمثل يمثل به ما كان الانسان فيه قبل نزوله إلى

الدنيا من السعادة والكرامة بسكونة حظيرة القدس ، ومنزل الرفعة والقرب ، ودار

نعمة وسرور ، وانس ونور ، ورفقاء طاهرين ، وإخلاء روحانيين ، وجوار رب

العالمين .

ثم إنه يختار مكانه كل تعب وعناء ومكروه وألم بالميل إلى حياة فانية ، وجيفة