تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٣٠

( 35 - 39 ) جنة آدم ( عليه السلام ) . ( بحث قرآني )

ومن هنا تحدس إن كنت ذا فطانة أن الشجرة كانت شجرة في اقترابها تعب

الحياة الدنيا وشقائها ، وهو أن يعيش الانسان في الدنيا ناسيا لربه ، غافلا عن مقامه ،

وأن آدم عليه السلام كأنه أراد أن يجمع بينها وبين الميثاق المأخوذ عليه ، فلم يتمكن

فنسي الميثاق ووقع في تعب الحياة الدنيا ، ثم تدورك له ذلك بالتوبة .

قوله تعالى : ( وكلا منها رغدا ) الرغد الهناء وطيب العيش وأرغد القوم

مواشيهم تركوها ترعى كيف شاءت ، وقوم رغد ، ونساء رغد ، أي ذووا عيش رغيد .

وقوله تعالى : ( ولا تقربا هذه الشجرة ) وكأن النهي انما كان عن أكل الثمرة

وانما تعلق بالقرب من الشجرة ايذانا بشدة النهى ومبالغة في التأكيد ويشهد بذلك

قوله تعالى ( فلما ذاقا الشجرة بدت لهما سوآتهما ) الأعراف - 22 .

وقوله تعالى : ( فأكلا منها فبدت لهما سوآتهما ) طه - 121 ، فكانت المخالفة

بالاكل فهو المنهى عنه بقوله : ولا تقربا .

قوله تعالى : فتكونا من الظالمين ، من الظلم لا من الظلمة على ما احتمله بعضهم وقد

اعترفا بظلمهما حيث قالا على ما حكاه الله تعالى عنهما : ( ربنا ظلمنا أنفسنا وإن لم

تغفر لنا وترحمنا .

إلا أنه تعالى بدل في سورة طه هذه الكلمة أعني قوله : ( فتكونا من الظالمين

من قوله : ( فتشقى والشقاء هو التعب ثم فسر التعب وفصله ، فقال ، ( ان لك الا تجوع

فيها ولا تعرى وإنك لا تظمأ فيها ولا تضحى الآيات ) .

ومن هنا يظهر أن وبال هذا الظلم انما كان هو الوقوع في تعب حياة هذه الدنيا من

جوع وعطش وعراء وعناء وعلى هذا فالظلم منهما انما هو ظلمهما لأنفسهما ، لا بمعنى

المعصية المصطلحة والظلم على الله سبحانه . ومن هنا يظهر أيضا أن هذا النهى أعني قوله :

ولا تقربا ، إنما كان نهيا تنزيهيا إرشاديا يرشد به إلى ما فيه خير المكلف وصلاحه في

مقام النصح لا نهيا مولويا .

فهما انما ظلما أنفسهما في ترك الجنة على أن جزاء المخالفة للنهي المولوي التكليفي