تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٢٠

( 30 - 33 ) معنى جعل الخلافة وتعليم الأسماء لآدم . ( بحث قرآني )

عن قول الله : وعلم آدم الأسماء كلها ، ما ذا علمه ؟ قال : الأرضين والجبال والشعاب

والأودية ، ثم نظر إلى بساط تحته ، فقال وهذا البساط مما علمه .

وفي التفسير أيضا عن الفضيل بن العباس عن أبي عبد الله عليه السلام قال : سألته

عن قول الله : وعلم آدم الأسماء كلها ، ما هي ؟ قال : أسماء الأودية والنبات والشجر

والجبال من الأرض .

وفي التفسير أيضا عن داود بن سرحان العطار ، قال : كنت عند أبي عبد الله

عليه السلام فدعا بالخوان فتغذينا ثم دعا بالطست والدست سنانه فقلت : جعلت فداك ،

قوله : وعلم آدم الأسماء كلها ، الطست والدست سنانه منه ، فقال عليه السلام : الفجاج والأودية

وأهوى بيده كذا وكذا .

وفي المعاني عن الصادق عليه السلام : إن الله عز وجل علم آدم أسماء حججه كلها

ثم عرضهم وهم أرواح على الملائكة فقال : أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين بأنكم

أحق بالخلافة في الأرض لتسبيحكم وتقديسكم من آدم فقالوا : سبحانك لا علم لنا إلا ما

علمتنا إنك أنت العليم الحكيم . قال الله تبارك وتعالى : يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما

أنبئهم بأسمائهم وقفوا على عظيم منزلتهم عند الله عز ذكره ، فعلموا أنهم أحق بأن

يكونوا خلفاء الله في أرضه وحججه على بريته ، ثم غيبهم عن أبصارهم واستعبدهم

بولايتهم ومحبتهم ، وقال لهم : ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما

تبدون وما كنتم تكتمون .

أقول : وبالرجوع إلى ما مر من البيان تعرف معنى هذه الروايات وان لا منافاة

بين هذه وما تقدمها ، إذ قد تقدم أن قوله تعالى : وإن من شئ إلا عندنا خزائنه

تعطي أنه مامن شئ إلا وله في خزائن الغيب وجود ، وإن هذه الأشياء التي قبلنا

إنما وجدت بالنزول من هناك ، وكل اسم وضع بحيال مسمى من هذه المسميات فهي

اسم لما في خزائن الغيب ، فسواء قيل : إن الله علم آدم ما في خزائن غيبه من الأشياء

وهي غيب السماوات والأرض ، أو قيل : إنه علم آدم أسماء كل شئ وهي غيب

السماوات والأرض كان المؤدي والنتيجة واحدا وهو ظاهر .