تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١٢

في مسلك البحث التفسيري في الكتاب .

عليه بين الفريقين ( إني تارك فيكم الثقلين ما إن تمسكتم بهما لن تضلوا بعدي ابدا كتاب

الله وعترتي أهل بيتي وأنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) . وصدقه الله تعالى في

علمهم بالقرآن ، حيث قال عز من قائل : ( إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل

البيت ويطهركم تطهيرا ) . وقال : ( إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه الا

إلا المطهرون الآية ) وقد كانت طريقتهم في التعليم والتفسير هذه الطريقة بعينها على ما

وصل إلينا من اخبارهم في التفسير . وسنورد ما تيسر لنا مما نقل عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم

وأئمة أهل بيته في ضمن أبحاث روائية في هذا الكتاب ، ولا يعثر المتتبع الباحث فيها

على مورد واحد يستعان فيه على تفسير الآية بحجة نظرية عقلية ولا فرضية علمية .

وقد قال النبي صلى الله عليه وإليه وسلم : ( فإذا التبست عليكم الفتن كقطع الليل المظلم ، فعليكم بالقرآن ،

فإنه شافع مشفع وما حل مصدق ، من جعله امامه قاده إلى الجنة ، ومن جعله خلفه

ساقه إلى النار ، وهو الدليل يدل على خير سبيل ، وهو كتاب تفصيل وبيان وتحصيل

وهو الفصل ليس بالهزل ، وله ظهر وبطن ، فظاهره حكمة وباطنه علم ، ظاهره انيق

وباطنه عميق ، له نجوم وعلى نجومه نجوم ، لا تحصى عجائبه ولا تبلى غرائبه فيه

مصابيح الهدى ومنار الحكمة ، ودليل على المعروف لمن عرف النصفة ، فليرع رجل

بصره ، وليبلغ الصفة نظره ينجو من عطب ويخلص من نشب ، فإن التفكر حياة قلب

البصير ، كما يمشي المستنير في الظلمات بالنور ، يحسن التخلص ويقل التربص ) . وقال

علي عليه السلام : ( يصف القرآن على ما في النهج ) ( ينطق بعضه ببعض ويشهد بعضه على

بعض الخطبة ) .

هذا هو الطريق المستقيم والصراط السوي الذي سلكه معلمو القرآن وهداته

صلوات الله عليهم .

وسنضع ما تيسر لنا بعون الله سبحانه من الكلام على هذه الطريقة في البحث عن

الآيات الشريفة في ضمن بيانات ، قد اجتنبنا فيها عن أن نركن إلى حجة نظرية فلسفية

أو إلى فرضية علمية ، أو إلى مكاشفة عرفانية .

واحترزنا فيها عن أن نضع الأنكتة أدبية يحتاج إليها فهم الأسلوب العربي أو

مقدمة بديهية أو عملية لا يختلف فيها الافهام .