تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١١٨

( 30 - 33 ) معنى جعل الخلافة وتعليم الأسماء لآدم . ( بحث قرآني )

أعني عموم الأسماء وكون مسمياتها أولي حياة وعلم وكونها غيب السماوات والأرض

قضيت بانطباقها بالضرورة على ما أشير إليه في قوله تعالى : ( وان من شئ إلا عندنا

خزائنه وما ننزله الا بقدر معلوم ) الحجر - 21 ، حيث أخبر سبحانه بأنه كل ما

يقع عليه اسم شئ فله عنده تعالى خزائن مخزونة باقية عنده غير نافدة ، ولا مقدرة

بقدر ، ولا محدودة بحد ، وأن القدر والحد في مرتبة الانزال والخلق ، وأن الكثرة

التي في هذه الخزائن ليست من جنس الكثرة العددية الملازمة للتقدير والتحديد بل تعدد

المراتب والدرجات ، وسيجئ بعض الكلام فيها في سورة الحجر انشاء الله تعالى .

فتحصل ان هؤلاء الذين عرضهم الله تعالى على الملائكة موجودات عالية محفوظة

عند الله تعالى ، محجوبة بحجب الغيب ، أنزل الله سبحانه كل اسم في العالم بخيرها

وبركتها واشتق كل ما في السماوات والأرض من نورها وبهائها ، وأنهم على كثرتهم وتعددهم

لا يتعددون تعدد الافراد ، ولا يتفاوتون تفاوت الاشخاص ، وانما يدور الامر هناك

مدار المراتب والدرجات ونزول الاسم من عند هؤلاء انما هو بهذا القسم من النزول .

وقوله تعالى : وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون وكان هذان القسمان من الغيب

النسبي الذي هو بعض السماوات والأرض ، ولذلك قوبل به قوله : أعلم غيب السماوات

والأرض ، ليشمل قسمي الغيب أعني الخارج عن العالم الأرضي والسماوي وغير

الخارج عنه .

وقوله تعالى : كنتم تكتمون ، تقييد الكتمان بقوله : كنتم ، مشعر بأن هناك أمرا

مكتوما في خصوص آدم وجعل خلافته ، ويمكن أن يستظهر ذلك من قوله تعالى في

الآية التالية : ( فسجدوا الا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ) .

فيظهر أن إبليس كان كافرا قبل ذلك الحين ، وأن إبائه عن السجدة كان مرتبطا

بذلك فقد كان أضمره هذا .

ويظهر بذلك أن سجدة الملائكة وإباء إبليس عنها كانت واقعة بين قوله تعالى :

قال إني أعلم ما لا تعلمون وبين قوله : اعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ، ويظهر السر

أيضا في تبديل قوله : اني أعلم ما لا تعلمون ثانيا بقوله : اني أعلم غيب السماوات

والأرض .