تفسير الميزان — الجزء ١، الصفحة ١١٢

أيضا فيه . ( بحث فلسفي )

إنما يريد الموت قبل الحياة وهو موت وليس بإماتة والحياة هي الحياة الدنيا ، وفي

قوله تعالى : ثم إليه ترجعون حيث فصل بين الاحياء والرجوع بلفظ ثم تأييد لما

ذكرنا هذا .

قوله تعالى : وكنتم أمواتا ، بيان حقيقة الانسان من حيث وجوده فهو وجود

متحول متكامل يسير في مسير وجوده المتبدل المتغير تدريجا ويقطعه مرحلة مرحلة ،

فقد كان الانسان قبل نشأته في الحياة الدنيا ميتا ثم حيي بإحياء الله ثم يتحول بإماتة

وإحياء وهكذا وقد قال سبحانه : ( وبدأ خلق الانسان من طين ثم جعل نسله من

سلالة من ماء مهين ثم سواه ونفخ فيه من روحه ) السجدة - 9 ، وقال تعالى : ( ثم

أنشأناه خلقا آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) المؤمنون - 14 ، وقال تعالى :

( وقالوا أإذا ضللنا في الأرض أئنا لفي خلق جديد ، بل هم بلقاء ربهم كافرون . قل

يتوفيكم ملك الموت الذي وكل بكم ) السجدة - 11 ، وقال تعالى : ( منها خلقناكم

وفيها نعيدكم ومنها نخرجكم تارة أخرى ) طه - 55 . والآيات كما ترى ( وسنزيدها

توضيحا في محالها ) تدل على أن الانسان جزء من الأرض غير مفارقها ولا مباين

معها ، انفصل منها ثم شرع في التطور بأطواره حتى بلغ مرحلة أنشئ فيها خلقا آخر ،

فهو المتحول خلقا آخر والمتكامل بهذا الكمال الجديد الحديث ، ثم يأخذ ملك الموت

هذا الانسان من البدن نوع أخذ يستوفيه ثم يرجع إلى الله سبحانه ، فهذا صراط

وجود الانسان .

ثم إن الانسان صاغه التقدير صوغا يرتبط به مع سائر الموجودات الأرضية

والسماوية من بسائط العناصر وقواها المنبجسة منها ومركباتها من حيوان ونبات

ومعدن وغير ذلك من ماء أو هواء وما يشاكلها ، وكل موجود من الموجودات

الطبيعية كذلك ، أي إنه مفطور على الارتباط مع غيره ليفعل وينفعل ويستبقي به

موهبة وجوده غير أن نطاق عمل الانسان ومجال سعية أوسع ، كيف ؟ وهذا الموجود

الأعزل على أنه يخالط الموجودات الاخر الطبيعية بالقرب والبعد والاجتماع والافتراق

بالتصرفات البسيطة لغاية مقاصده البسيطة في حياته ، فهو من جهة تجهيزة بالادراك

والفكر يختص بتصرفات خارجة عن طوق سائر الموجودات بالتفصيل والتركيب

والافساد والاصلاح ، فما من موجود إلا وهو في تصرف الانسان ، فزمانا يحاكي