وسائل الشيعة ( آل البيت ) — الجزء ١، الصفحة ٠.٢٣

وكان الناس يصلون نافلة شهر رمضان فرادى واستمروا على ذلك مدة

خلافة أبي بكر ، ولما جاء الخليفة الثاني استحسن أن يوحدهم بصلاة إمام واحد ، ففعل

وعمم أمره إلى سائر البلدان الإسلامية ، متحديا السنة بالاستحسان وكان يقول

نعمت البدعة هذه ( 1 ) .

نقول إنما مر ذكره من اجتهادات الخليفة الثاني ليست إلا غيضا من فيض

فمساهمة الخليفة الثاني بنفسه في تقوية هذا الوضع ، وتوهين أمر السنة الشريفة ، أكثر

من أن يتم حصره في هذه الصفحات القليلة ، فلمزيد من الاطلاع يراجع كتاب النص

والاجتهاد للإمام شرف الدين ، والغدير للعلامة الكبير الأميني وغيرهما .

وأما الأمر الأول - وضع الحديث - فلعل إلقاء أضواء يسيرة على حياة من

اشتهروا بذلك ككعب ووهب كافية للتدليل على مدى المجال الذي فسح لهم في عهد

الخليفة الثاني .

وأشهر من كونه الخليفة ورباه على عينه كعب أحبار اليهود المعروف بكعب

الأحبار ( 2 ) .

فكعب قدم إلى المدينة في خلافة عمر شيخا شارف السبعين من عمره ، ولم

يجئ إليها حين كان نور رسول الله صلى الله عليه وآله يغمر أرضها وقلوب الناس فيها ،

ولا في خلافة أبي بكر ، بل جاء إلى المدينة وقد أسلمت جزيرة العرب كلها ليدعي إنه

يريد أن يسلم . فأسلم - كما يقولون - على يد عمر ، واستبقاه عنده في المدينة ، وكان

يسأله عن مبدأ الخلق وقضايا المعاد وتفسير القرآن وغير ذلك .

فأخذ كعب اليهودي يبث سمومه في المسلمين ، وقد بلغ من علو شأنه إنه

( 1 ) موطأ مالك 1 : 114 ، كنز العمال 8 : 407 / 23466 . ( 2 ) هو كعب بن ماتع الحميري اليماني ، الذي كان يهوديا فأسلم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وآله ، وقدم المدينة من اليمن في أيام عمر ، فجالس أصحاب محمد صلى الله عليه وآله : فكان يحدثهم عن الكتب الإسرائيلية ويحفظ عجائب ، توفي بحمص في أواخر خلافة عثمان . سير أعلام النبلاء 3 : 489 فما بعد ترجمة 111 .