وسائل الشيعة ( آل البيت ) — الجزء ١، الصفحة ٠.١٥

صلى الله عليه وآله ) : ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) ( 1 ) .

ولكن هذا الوضع لم يقدر له أن يستمر ويستحكم ويلبس لباس الصدق ،

بفضل وجود الرسول الأعظم صلى الله عليه وآله ، فكان هذا الوضع ( الكذب ) لا يلبث

أن يقبر وهو في مهده .

ويمكننا أن نعتبر بداية الوضع الحقيقي الذي صدقته - بعد زمان - جماعات من المسلمين ، هو ما حدث حين وفاة رسول الله صلى الله عليه وآله .

فقد روى ابن عباس : لما حضرت النبي ( صلى الله عليه وآله الوفاة وفي

البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال : ( هلم أكتب لكم كتابا لن تظلوا بعده ) ، قال

عمر : إن النبي غلبه الوجع وعندكم كتاب الله ، فحسبنا كتاب الله ، واختلف أهل البيت

فمنهم من يقول ما قال عمر ، فلما أكثروا اللغط والاختلاف قال : ( قوموا عني ،

لا ينبغي عندي التنازع ) ( 2 ) .

وكان هذا فتحا لباب الوضع لغرض سياسي ، هدفه الأساسي إقصاء الخلافة

عن صاحبها الحقيقي لتكون لمن غلب ، ولذا جاء بعدها رأسا حديث ( نحن معاشر

الأنبياء لا نورث ) المصادم للشرع الشريف ، والذي سمع أول ما سمع من الخليفة

الأول حين طالبته الزهراء عليها السلام بإرثها من أبيها .

وعلى هذا فقد فتح الباب على مصراعيه أما هذا الانحراف الخطير في أيام

الخلفاء ، الذين جندو لغرضهم هذا جماعة ممن لم يدخل الإيمان في قلوبهم .

ومع الوضع كانت العوامل الهدامة الأخرى تنخر في جسم الحديث الشريف ،

وتجعل أمامه شرعا آخر يجبر الناس على التمسك به وتطبيقه ، وكان من ذلك الإجتهاد

في مقابل النص ، وتشريع أشياء لم تكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وآله .

فقد كان من ذلك في عهد الخليفة الأول تجويز قتل المسلمين المؤمنين بسبب

( 1 ) مشكل الآثار 1 : 164 . ( 2 ) طبقات ابن سعد 2 : 244 ، وراجع بقية مصادره في باب بعث أسامة في كتاب عبد الله بن سبأ ج 1 .