تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ٨١

يتلفظون بها كما هي مكتوبة ، وهو خطأ مبين ، فارتأينا اثباتها خطا دفعا

لهذه الغائلة ، ولقلة دورها في هذا الكتاب ( 15 ) .

انتساخي :

ولابد لنا من التنويه بأننا قد غيرنا في رسم بعض الألفاظ ، وهو

ما يعرف في عصرنا بالاملاء . وقد اختلف الكتاب والنساخ في العصور

الاسلامية وحتى هذا اليوم في رسم بعض الألفاظ والحروف واستعملوا

صيغا متنوعة دفعا للالتباس من جهة وتسهيلا للنساخ العجلين من جهة

أخرى ، ولعدم وجود وحدة كتابية كالطباعة الحديثة عندنا تنظم هذه

الأمور .

فمن ذلك مثلا رسم " ابن " تجد همزتها تارة محذوفة وموجودة

تارة أخرى في الموضع الذي حذفت فيه ، وأهل العربية مختلفون في

ذلك اختلافا لا مزيد عليه . وقد حذفناها في جميع المواضع التي وقعت

فيها بين علمين إلا في حالتين : الأولى عند مجيئها في أول السطر ،

والثانية عند وقوعها قبل الصفات المادحة والأنساب ونحوهما مثل

" الحافظ " و " الشيخ " و " العدل " و " الامام " و " الرازي " و " النيسابوري "

و " القرشي " وهلم جرا .

ومن ذلك حذفهم الألف الوسطية من كثير من الأسماء مثل

" خالد " ، و " الحارث " و " إبراهيم " و " سليمان " و " عثمان " و " إسحاق "

و " عبد الرحمان " ونحوها ، ولم نأخذ به .

وكان المزي قد حذف عدة تراجم من أصل ( الكمال ) ممن

ترجم لهم عبد الغني المقدسي بناءا على أن بعض أصحاب الكتب

( 15 ) وحذف المحدثون من أصل الاسناد كلمة " قال " جملة كافية وافترضوا أن القارئ يتلفظ بها ، ولولا عدم اعتياد الناس على وجودها لأضفتها إلى الاسناد من أجل تقويم صحة قراءته . ودعوى أن الأسانيد تضخم الكتب دعوى جاهلة وباطلة في آن واحد لا سيما بعد توفر الطباعة وانتشارها .