تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ٦٩

ج لم يلتزم بنهج المزي في ترتيب شيوخ صاحب الترجمة

والرواة عنه على حروف المعجم ، لان ذلك يؤدي حسب قوله إلى

" تقديم الصغير على الكبير " ، بل ذكر في أول الترجمة أكثر شيوخ

الرجل ، وأسندهم ، وأحفظهم ، إن تيسر له معرفة ذلك ، إلا أن يكون

للرجل ابن أو قريب فإنه كان يقدمه في الذكر ، وحرص أن يختم الرواة

عن صاحب الترجمة بمن وصف بأنه آخر من روى عنه ، وربما صرح

بذلك .

د حذف من الترجمة أغلب الاخبار التي لا تدل على توثيق ، ولا

على تجريح ، واقتصر على ما يفيد ذلك .

ه‍ حذف كثيرا من الاختلافات المذكورة في وفاة المترجم .

وميز إضافاته على الترجمة أو تصحيحاته بلفظة : ( قلت )

وجعلها في آخر الترجمة ، وأكثر إضافاته ما يفيد التوثيق أو التجريح .

وقد انتفع ابن حجر بالمؤلفات التي سبقته مما وضع على

" التهذيب " استدراكا أو اختصارا ، ولا سيما " تذهيب التهذيب " للامام

الذهبي و " إكمال تهذيب الكمال " للعلامة علاء الدين مغلطاي .

والحق أن معظم ما أضافه ابن حجر من توثيق أو تجريح أو اختلاف في

الوفيات ، أو استدراك في التراجم ، سواء أكانت من التراجم التي هي

من شرط المزي ، وهي قليلة ، أم للتمييز ، قد أخذها من كتاب

مغلطاي بالدرجة الأولى ، وعليه كان اعتماده ، لكنه انتقى منه ما وجده

مهما حريا بالذكر فذكره ، وأهمل الباقي فأسقطه ، وإن إضافاته

الشخصية كانت قليلة جدا .

ثانيا تقريب التهذيب :

ثم اختصر الحافظ ابن حجر كتابه هذا بكتاب صغير في مجلدين

سماه " تقريب التهذيب " اقتصر فيه على اسم المترجم مختصرا ودرجة