تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ٦٧

أولا تهذيب التهذيب ( 60 ) :

اختصر فيه " تهذيب الكمال " إلى نحو الثلث ، وأبدى في مقدمته

عدة ملاحظات على كتاب المزي من أبرزها :

1 طول الكتاب ، بحيث قصرت الهمم عن تحصيله فتوجه

الناس بسبب ذلك إلى " الكاشف " . الذي امتازت تراجمه بالاختصار

الشديد بحيث لا تفي بالغرض .

2 خلو بعض تراجم " التهذيب " من بيان أحوالهم .

3 محاولة المزي استيعاب شيوخ صاحب الترجمة واستيعاب

الرواة عنه ، وأنه بالرغم من تمكنه من ذلك في أغلب التراجم " لكنه

شئ لا سبيل إلى استيعابه ولا حصره بسبب انتشار الروايات وكثرتها

وتشعبها وسعتها ، فوجد المتعنت بذلك سبيلا إلى الاستدراك على

الشيخ بما لا فائدة جليلة ولا طائلة " ( 61 ) .

4 أنه أفرد " عمل اليوم والليلة " للنسائي عن " السنن " وهو من

جملة كتاب السنن في رواية ابن الأحمر وابن سيار ، وكذلك أفرد

" خصائص علي " وهو من جملة المناقب في رواية ابن سيار . ولم يفرد

" التفسير " وهو من رواية حمزة وحده ، ولا كتاب " الملائكة "

و " الاستعاذة " و " الطب " وغير ذلك ، وقد تفرد بذلك راو دون راو عن

النسائي فما تبين لي وجه إفراده " الخصائص " و " عمل اليوم

والليلة " ( 62 ) .

( 60 ) طبع بحيدر آباد في اثني عشر مجلدا في السنوات 1325 1327 وأعادت دار صادر طبعه بالأوفست . ( 61 ) تهذيب التهذيب : 1 / 4 ، ولعل ابن حجر يشير بذلك إلى ما عمله العلامة علاء الدين مغلطاي في إكماله . ( 62 ) تهذيب : 1 / 6 .