تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ٤٦

المواضع لم يسبق إليها من قبل ، فوضع بذلك أساسا لكثير من الكتب

اللاحقة ، وإليك مجمل ذلك على وجه الاختصار :

أولا : كان صاحب الكمال قد أفرد الصحابة عن باقي

المترجمين فذكرهم في أول كتابه ، وذكر الرجال منهم ثم النساء ثم

اتبعهم بمن بعدهم . أما المزي قد ذكر الجميع على نسق واحد ،

وابتدأ بالرجال منهم ، فوضع الصحابة في مواضعهم من التراجم ، ورتب

الجميع على حروف المعجم المشرقية في أسمائهم وأسماء آبائهم

وأجدادهم ، لكنه بدأ في حرف الألف بالأحمدين ، وفي حرف الميم

بالمحمدين لشرف هذين الاسمين ، وهي سنة اتبعها كثير من المؤلفين

في الرجال والتراجم قبله . ثم رتب في نهاية الأسماء فصول الكنى

والأنساب والألقاب والمبهمات على حروف المعجم أيضا . وجعل

النساء في آخر كتابه ورتبهم على الترتيب المذكور في الأسماء والكنى

والأنساب والألقاب والمبهمات . وقد ذكر المزي في مقدمته سبب

خلطه الصحابة بغيرهم من المترجمين خلافا لصاحب " الكمال " فقال :

" لان الصحابي ربما روى عن صحابي آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم فيظنه من لا

خبرة له تابعيا فيطلبه في أسماء التابعين فلا يجده ، وربما روى التابعي

حديثا مرسلا عن النبي صلى الله عليه وسلم فيظنه من لا خبرة لا صحابيا ، فيطلبه في

أسماء الصحابة فلا يجده ، وربما تكرر ذكر الصحابي في أسماء

الصحابة وفيمن بعدهم ، وربما ذكر الصحابي الراوي عن غير النبي

صلى الله عليه وسلم في غير الصحابة ، وربما ذكر التابعي المرسل عن النبي صلى الله عليه وسلم في

الصحابة ، فإذا ذكر الجميع على نسق واحد ، زال ذلك المحذور وذكر

في ترجمة كل انسان منهم ما يكشف عن حاله إن كان صحابيا أو غير

صحابي " .

ثانيا : وعمل المزي إحالات للأسماء الواردة في كتابه بحسب

شهرته أو وروده في كتب الحديث ، وجعل كثيرا من هذه الإحالات في