تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ٣٤٩

لي ، أو يكتب إلي بحديث مخرمة بن بكير ، فلم يكن عنده من المروءة

ما يكتب بذاك إلي .

قال الخطيب : نرى أن هذا الذي قاله ( 1 ) بندار في أحمد بن

صالح في تركه مكاتبته مع مسألته إياه ذلك إنما حمله عليه سوء الخلق .

ولقد بلغني أنه كان لا يحدث إلا ذا لحية ، ولا يترك أمرد يحضر

مجلسه ، فلما حمل أبو داود السجستاني ابنه إليه ليسمع منه وكان إذ

ذاك أمرد أنكر أحمد بن صالح على أبي داود إحضاره ابنه المجلس ،

فقال له أبو داود : هو ( 2 ) وإن كان أمرد أحفظ من أصحاب اللحى فامتحنه

بما أردت ، فسأله عن أشياء أجابه ابن أبي داود عن جميعها ، فحدثه

حينئذ ولم يحدث أمرد غيره .

قال : وكان أحد حفاظ الأثر ، عالما بعلل الحديث ، بصيرا

باختلافه ، ورد ( 3 ) بغداد قديما ، وجالس بها الحفاظ ، وجرى بينه وبين

أبي عبد الله أحمد بن حنبل مذاكرات ، وكان أبو عبد الله يذكره ويثني

عليه ، وقيل : إن كل واحد منهما كتب عن صاحبه في المذاكرة حديثا ،

ثم رجع أحمد إلى مصر ، فأقام بها ، وانتشر عند أهلها علمه ، وحدث

عنه الأئمة منهم : محمد بن يحيى الذهلي ، ومحمد بن إسماعيل

البخاري ، وذكر آخرين ، ثم قال : ومن الشيوخ المتقدمين محمد بن

عبد الله بن نمير ومحمود بن غيلان وغيرهما ( 4 ) .

أخبرنا ( 5 ) أبو الحسن علي بن أحمد بن عبد الواحد المقدسي ،

( 1 ) في تاريخ الخطيب : " وأري هذا الحديث قاله . . " . ( 2 ) في تاريخ الخطيب : وهو . ( 3 ) في تاريخ الخطيب : وورد . ( 4 ) هذا هو آخر الجزء الثالث من الأصل . وقد أشار ابن المهندس إلى مقابلة نسخته بالأصل . وجاءت في نسخة التبريزي طبقة سماع على المؤلف مؤرخة في يوم الخميس العاشر من صفر سنة 742 أي قبل وفاة المؤلف بيومين . ( 5 ) هذه بداية الجزء الرابع ، ومن هذا الموضع وإلى نهاية الجزء العاشر من الأصل سيكون اعتمادنا على