تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ٢٥٩

العراق ؟ فقلت : وما أصنع بالعراق وعندنا من بنادرة ( 1 ) الحديث ثلاثة :

محمد بن يحيى الذهلي ، وأبو الأزهر أحمد بن الأزهر ، وأحمد بن

يوسف السلمي ، فاستغنينا بهم عن أهل العراق .

أخبرنا أبو العز يوسف بن يعقوب بن محمد الشيباني المعروف

بابن المجاور ، أخبرنا أبو اليمن زيد بن الحسن بن زيد الكندي ، أخبرنا

أبو منصور عبد الرحمان بن محمد بن عبد الواحد الشيباني القزاز

المعروف بابن زريق ، أخبرنا أبو بكر أحمد بن علي بن ثابت البغدادي

الخطيب الحافظ ( 2 ) ، أخبرني عبد العزيز بن علي الوراق ، حدثنا أبو

المفضل ( 3 ) محمد بن عبد الله الشيباني بالكوفة ، حدثنا أبو حاتم مكي

ابن عبدان النيسابوري بنيسابور ، وأبو عمران موسى بن العباس

الجويني . قال الحافظ أبو بكر : وأخبرنا محمد بن عمر بن بكير

المقرئ واللفظ له حدثنا أحمد بن جعفر بن حمدان القطيعي ،

حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار ، قالوا : أخبرنا أبو الأزهر ،

حدثنا عبد الرزاق ، أخبرنا معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله بن عبد

الله ، عن ابن عباس ، قال : نظر النبي صلى الله عليه وسلم إلى علي فقال : " أنت سيد

في الدنيا ، سيد في الآخرة ، ومن أحبك فقد أحبني ، وحبيبي حبيب

الله ، وعدوك عدوي ، وعدوي عدو الله ، والويل لمن أبغضك من

بعدي " . قال أبو المفضل ( 4 ) : فسمعت أبا حاتم يقول : سمعت أبا

الأزهر يقول : خرجت مع عبد الرزاق إلى قريته ، فكنت معه في الطريق

فقال لي : يا أبا الأزهر أفيدك حديثا ما حدثت به غيرك ، قال : فحدثني

( 1 ) جاء في حاشية النسخ من تعليق المؤلف : " البنادرة جمع بندار ، وهو الناقد " . قال بشار : وهي لفظة أصلها أعجمي ، وأصل معناها أن تقال إلى من كان مكثرا من شئ يشتري منه من هو أسفل منه أو أخف حالا وأقل مالا منه ثم يبيع ما يشتري منه من غيره . ذكر ذلك السمعاني في ( البندار ) من الأنساب وتابع ابن الأثير في اللباب . ( 2 ) انظر تاريخ بغداد : 4 / 41 . ( 2 ) في تاريخ الخطيب : " الفضل " محرف . ( 4 ) في تاريخ الخطيب أيضا : " الفضل " .