تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

قال أبو عمر ( 1 ) : وكان قوم من السلف ، منهم : عبد الله بن

مسعود ، وعمرو بن ميمون الأودي ومحمد بن كعب القرظي ، إذا تلوا :

* ( والذين من بعدهم لا يعلمهم إلا الله ) * ( 2 ) ، قالوا : كذب النسابون .

قال : ومعنى هذا عندنا على غير ما ذهبوا إليه ، وإنما المعنى فيها

والله أعلم تكذيب من ادعى إحصاء بني آدم ، فإنه لا يحصيهم إلا الذي

خلقهم ، فإنه هو الذي أحصاهم وحده لا شريك له . وأما أنساب

العرب ، فإن أهل العلم بأيامها وأنسابها قد وعوا ، وحفظوا جماهيرها ،

وأمهات قبائلها ، واختلفوا في بعض فروع ذلك .

قال ( 3 ) : والذي عليه أئمة هذا الشأن في نسب عدنان ، قالوا :

عدنان بن أدد بن مقوم ، بن ناحور ، بن تيرح ، بن يعرب ، بن يشجب ،

ابن نابت ، بن إسماعيل ، بن إبراهيم خليل الرحمان ، بن تارح ، وهو

آزر ، بن ناحور ، بن شاروخ ، بن راغو ( 4 ) ، بن فالخ ( 5 ) ، بن عيبر ، بن

شالخ ، بن أرفخشذ ، بن سام ، بن نوح بن لامك ، بن متوشلخ بن

خنوخ وهو إدريس النبي صلى الله عليه وسلم فيما يزعمون والله أعلم وكان أول بني

آدم أعطي النبوة بعد آدم وشيث وخط بالقلم ابن يرد بن مهليل ، بن

قينن ( 6 ) ، بن يانش ، بن شيث ، بن آدم صلى الله عليه وسلم .

قال ابن هشام ( 7 ) : حدثنا زياد بن عبد الله البكائي ، عن محمد

( 1 ) نفسه : 49 . ( 2 ) سورة إبراهيم ، الآية : 9 . ( 3 ) الانباء : 49 50 . ( 4 ) في المطبوع من الإنباه : " أرغو " ، وفي سيرة ابن هشام : " راعو " ولكن انظر ما سيأتي من الشعر نقلا عن الإنباه : " وأرغو فناب في الحروب محكم " مما يدل على أن الذي ذكره ابن عبد البر هو " أرغو " . ( 5 ) الإنباه : " فالغ " وسيأتي في القصيدة كذلك أيضا فهو الأصح . ( 6 ) الإنباه : " قينان " وسيأتي في الشعر أنه قينان . ( 7 ) نقل المزي هذا النص من الإنباه لابن عبد البر أيضا : 50 ، وهو في السيرة : 1 / 3 .