تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ١٧٠

الصغاني يقول : ألين لأبي داود الحديث كما ألين داود الحديد .

وقال أبو سليمان الخطابي : سمعت ابن الأعرابي يقول ونحن

نسمع منه هذا الكتاب يعني كتاب السنن وأشار إلى النسخة وهي بين

يديه : لو أن رجلا لم يكن عنده من العلم إلا المصحف الذي فيه كتاب

الله عز وجل ، ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما إلى شئ من العلم

بتة . قال الخطابي : وهذا كما قال لا شك فيه ، لان الله تعالى أنزل كتابه

تبيانا لكل شئ ، وقال : * ( ما فرطنا في الكتاب من شئ ) * ( 1 ) ، فأخبر

سبحانه وتعالى وبحمده أنه لم يغادر شيئا من أمر الدين لم يتضمن بيانه

الكتاب . إلا أن البيان على ضربين : بيان جلي ، تناوله الذكر نصا ،

وبيان خفي اشتمل على معنى التلاوة ضمنا ، فما كان من هذا الضرب

كان تفصيل بيانه موكولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وهو معنى قوله سبحانه

وتعالى : * ( لتبين للناس ما نزل إليهم ولعلهم يتفكرون ) * ( 2 ) . فمن

جمع بين الكتاب والسنة فقد استوفى وجهي البيان . وقد جمع أبو داود

في كتابه هذا من الحديث في أصول العلم ، وأمهات السنن ،

وأحكام الفقه ما لا نعلم متقدما سبقه إليه ، ولا متأخرا ، لحقه فيه .

قال أبو سليمان : واعلموا رحمكم الله أن كتاب السنن لأبي

داود كتاب شريف لم يصنف في حكم الدين كتاب مثله ، وقد رزق

القبول من كافة الناس فصار حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء .

على اختلاف مذاهبهم ، ولكل فيه ورد ، ومنه مشرب ، وعلى معول

أهل العراق وأهل مصر وبلاد المغرب وكثير من مدن أقطار الأرض

فأما أهل خراسان فقد أولع أكثرهم بكتاب محمد بن إسماعيل ، ومسلم

ابن الحجاج ومن نحا نحوهما في جمع الصحيح على شرطهما في

( 1 ) سورة الأنعام : الآية : 38 . ( 2 ) سورة النحل ، الآية : 44 .