تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ١٤٩

بنفسه ، وبين إضافتها إلى كتاب الأصل ، ونظمها في سلكه ، فوقعت

الخيرة على إضافتها إلى كتاب الأصل ، ونظمها في سلكه ، وتمييزها بعلامة

تفوزها عنه ، وهو أن أكتب الاسم ، واسم الأب أو ما يجري مجراه بالحمرة

وأقتصر في الأصل على كتابة الاسم خاصة بالحمرة .

وجعلت لكل مصنف علامة ( 1 ) ، فإن تكرر الاسم في أكثر من

مصنف واحد اقتصرت على عزوه إلى بعضها في الغالب .

فعلامة ما اتفق عليه الجماعة الستة في الكتب الستة : ( ع )

وعلامة ما اتفق عليه أصحاب السنن الأربعة في سننهم الأربعة :

( 4 ) .

وعلامة ما أخرجه البخاري في الصحيح : ( خ ) ، وعلامة ما

استشهد به في الصحيح تعليقا : ( خت ) .

وعلامة ما أخرجه في كتاب القراءة خلف الإمام : ( ز ) .

وعلامة ما أخرجه في كتاب رفع الدين في الصلاة : ( ي ) .

وعلامة ما أخرجه في كتاب الأدب : ( بخ ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب

أفعال العباد : ( عخ ) ( 2 ) .

وعلامة ما أخرجه مسلم في الصحيح : ( م ) ، وعلامة ما أخرجه في

مقدمة كتابه : ( مق ) ( 3 ) .

وعلامة ما أخرجه أبو داود في كتاب السنن : ( د ) ، وعلامة ما أخرجه

في كتاب المراسيل : ( مد ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الرد على أهل

القدر : ( قد ) . وعلامة ما أخرجه في كتاب الناسخ والمنسوخ : ( خد ) .

( 1 ) انظر عن ظهور هذه العلامات وتطورها كتاب روزنتال : " مناهج العلماء المسلمين في البحث العلمي " . ترجمة الدكتور أنيس فريحة ، ص : 96 فما بعد ( بيروت 1961 ) . ( 2 ) ذكر ابن حجر مما فاته كتاب " بر الوالدين " للبخاري ( تهذيب : 1 / 6 ) ( 3 ) ذكر ابن حجر مما فاته من تآليف الإمام مسلم كتاب " الانتفاع بأهب السماع " ( تهذيب : 1 / 6 ) .