تهذيب الكمال — الجزء ١، الصفحة ١٤٦

وإذا كان الامر كما ذكرنا ، والحال على ما وصفنا ، فواجب إذا على

كل مكلف ذي عقل سليم مطلق من إسار الشهوات الحيوانية

والشبهات الشيطانية أن يبذل جهده ، ويستفرغ وسعه في تحصيل الفوز

بالنعيم الأبدي ، والنجاة من العذاب السرمدي .

ومن المعلوم الواضح عند كل ذي بصيرة أن ذلك لا يحصل إلا

بتزكية النفس وتطهيرها من الأدناس الطبيعية ، والاخلاق البهيمية ،

وذلك منحصر في أمرين لا ثالث لهما ، وهما : العلم النافع ، والعمل

الصالح . لكن الناس مختلفون في ذلك اختلافا كثيرا ، ومتباينون فيه تباينا

شديدا ، فكل قوم يدعون أن ما هم عليه من القول والعمل هو الحق

المؤدي إلى طهارة النفس وتزكيتها ، وأن ما سوى ذلك باطل مضر

بصاحبه ، ويقيمون على ذلك دلائل من آرائهم ، وبراهين من أفكارهم ،

ويدعي خصومهم مثل ذلك ، ويعارضونهم بمثل ما ادعوه لأنفسهم

وعارضوا به خصومهم ، فكل بكل معارض وبعض ببعض مناقض . وما

كان هذا سبيله فليس فيه شفاء غليل ولا برء عليل ، وإذا كان ذلك

كذلك لم يبق أمر يقصد إليه ، ولا شئ يعول عليه إلا الكتاب العزيز الذي

لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد ، وسنة

الرسول الكريم المؤيد بالدلائل الواضحات والمعجزات الباهرات التي

يعجز كل أحد من البشر عن معارضتها والاتيان بمثلها .

فأما الكتاب العزيز ، فإن الله تعالى تولى حفظه بنفسه ولم يكل ذلك

إلى أحد من خلقه فقال تعالى : * ( إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له

لحافظون ) * ( 1 ) ، فظهر مصداق ذلك مع طول المدة ، وامتداد الأيام ،

وتوالي الشهور ، وتعاقب السنين ، وانتشار أهل الاسلام ، واتساع

رقعته .

( 1 ) الحجر ، آية : 9 .