الولاية التكوينية ، الحق الطبيعي للمعصوم ( ص ) — الصفحة ٢٧٦

لماذا لم يتجنب المعصوم المخاطر ؟

مجال التنحي عن الضراء ، وبين أن يتحمل آثارها صابرا

محتسبا طلبا لثواب الله وعطائه ( 1 ) ، وفي كل الحالات

لا يكون تعرضه للضراء أمرا معيبا طالما أن لديه علم

مصالح الشريعة ، وهي المصالح التي قد تتحقق بطرق

التعرض للبلاء أكثر من غيره ، والذي يتأمل أدنى تأمل في

ثورة الإمام الحسين ( عليه السلام ) ، وما تميزت به من تعرض

الحسين ( عليه السلام ) إلى مظلوميات مأساوية شديدة ، يدرك

بركات الدرس الحسيني في تحمل الضر .

وقد يقال هنا كيف يمكن التوفيق بين ذلك وبين

القضاء المحتوم ؟ فإذا كانت صيغة القضاء المحتوم

والمبرم قد حددت موته مثلا ، فكيف يقال أن الإمام مخير

في انتخاب أجله كما قال ثقة الإسلام الكليني ( أعلى الله

مقامه ) ( 2 ) وللجواب عن ذلك هناك عدة اتجاهات ولكن

1 - كما في الصحيحة التي يرويها ثقة الإسلام الكليني عن العدة ، عن أحمد بن محمد ، عن علي بن الحكم ، عن سيف ابن عميرة ، عن عبد الملك بن أعين ، عن أبي جعفر ( عليه السلام ) قال : أنزل الله تعالى النصر على الحسين ( عليه السلام ) حتى كان ما بين السماء والأرض ، ثم خير : النصر أو لقاء الله ، فاختار لقاء الله تعالى . ( الكافي 1 : 260 ح 8 ) . 2 - وصف الشيخ الكليني ( رضوان الله تعال عليه ) أحد أبواب الجزء الأول من أصول الكافي بهذا العنوان : أن الأئمة ( عليهم السلام ) يعلمون متى يموتون ، وأنهم لا يموتون إلا باختيار منهم . ( الكافي 1 : 258 ) .