الولاية التكوينية ، الحق الطبيعي للمعصوم ( ص ) — الصفحة ٢٧٥

لماذا لم يتجنب المعصوم المخاطر ؟

السابقة قد استوفاه ، ولكن نضيف إليه ما يقتضي المقام

هنا : فقد عرفنا أن علم المعصوم ( عليه السلام ) من صنفين ،

صنف هو كعلمنا مع ما يمتازون به من صفاء ونقاء في

التفكير ، وصنف آخر من جهة علم الملكوت ، وهم بهذا

العلم يعلمون مستقبل الأمور ، وعلم الملكوت فيه حسب

الظاهر علم مبرم لا يختلف ، وقسم آخر علم يمكن أن

تغير فيه حالات كثيرة كما في حالات البداء وآثار الدعاء

والأعمال الصالحة كصلة الرحم والصدقة وما إلى ذلك ،

فإن كان مستقبل المعصوم ( عليه السلام ) مرتبطا بالقسم الأول

من هذا العلم ، فهو يستقبله استقبال التسليم والرضا

بقضاء الله ، ومن هو أولى منه في التعبد بالآية الشريفة :

( وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا يكون لهم الخيرة

من أمرهم ومن يعص الله ورسوله فقد ضل ضلالا مبينا ) ( 1 ) وفي ذلك

لدينا روايات كثيرة .

وإن كان مرتبط بالقسم الثاني ، فهو علاوة على ما

ينبغي أن نذكر به من أنه ما من ضرورة تدعو لتطابق معيار

السراء والضراء الموجودة لدى المعصوم ( عليه السلام ) مع

معيار غيره من الناس ، أقول : مع ذلك هو مخير كما تشير

الروايات بين أن يستخدم الأساليب التي تنحو به إلى

1 - الأحزاب : 36 .